Целительство. Том 2. Введение в анатомию: структурный массаж (Подводный) - страница 9

, или волюнтаризмом в религиозном понимании этого слова, крайнее значение которого — атеизм. Особенно ярко дисбалансы, связанные с ложным космополитизмом, проявляются в развитии существа: главные фазы этого развития в большой степени определяются архетипом, и если пытаться их игнорировать, то возникают пороки развития, связанные с инфантилизмом, или, попросту говоря, нежеланием вовремя расти, взрослеть и брать на себя трудные и ответственные функции.

Обратным, но ничуть не менее опасным для существа обстоятельством будет сужение (например, вследствие засорения) канала передачи информации от него к архетипу: тогда архетипическое Существо не может должным образом его «пасти», то есть своевременно реагировать на чересчур резкие отклонения жизни существа от его видовой кармы. Эта болезнь может сравниться с разновидностью атеизма, когда человек не верит в то, что Бог нуждается в его исповеди перед Ним.

Вертикальные и горизонтальные потоки и каналы. Можно выделить четыре основных информационно-энергетических потока, связанных с каждым существом: два горизонтальных и два вертикальных. Горизонтальные потоки представляют собой обмен существа со средой: входящий в него из среды и, наоборот, выходящий из него в среду; вертикальные же потоки представляют собой связь существа с его архетипом: нисходящий приносит энергию и информацию от архетипа, восходящий, наоборот, относит ее туда (рис. 1.2). Эти четыре потока идут по соответствующим каналам, и задачу целителя можно понимать как ремонт и очищение этих каналов. Это, однако, вторая задача целителя, и, может быть, не самая трудная. Первая же заключается в том, чтобы точно найти существо, нуждающееся в целительстве — например, больной орган, участок ткани и т. п. И мы подходим к чрезвычайно важной теме, а именно — символизму, используемому целителем и, в частности, массажистом.

Символизм и диагностика. В конечном счете проблема исцеления является энергетической: чем выше энергетика целителя, тем более он эффективен, но нужно еще, чтобы клиент смог воспринять его энергию и адекватно ее ассимилировать. Целители высочайшего уровня обладают даром духовного исцеления, когда от их легкого прикосновения или просто внимательного взгляда моментально излечиваются тяжело больные люди, но такие способности и обеспечивающая их личная энергетика чаще всего даются от рождения или как прямой Божий дар. А целителю чуть более низкого уровня необходимо как-то локализовать дисбаланс клиента, то есть найти слабое звено в его теле и направить свою энергию именно туда, а иначе эффективность целительства будет существенно ниже. В принципе каждый человек способен к целительству, например, он может посылать своему ближнему общие охраняющие и поддерживающие мысли и энергии, но целительство сколько-нибудь серьезное, исключая упоминавшееся выше чисто духовное, обязательно включает в себя элемент диагностики, то есть определенного уточнения, локализации слабого звена, или, другими словами, больного места в организме. Это связано не с силой, а, наоборот, со слабостью целителя, его неспособностью вылечить клиента сразу и целиком: его целительская сила при нелокализованном, то есть общем воздействии на тело как-то делится по всем его частям, и на долю слабого звена достается лишь незначительное количество энергии, не способное его исцелить, особенно если оно невелико по размерам и замаскировано. Таким образом, стремление к возможно более точной диагностике является не чем иным, как компенсацией слабости целительского канала; приятной неожиданностью для целителя является то, что по мере овладения диагностическим искусством (и, в частности, в результате изучения устройства и функций тела) личная энергия целителя возрастает; фактически укрепляется и расширяется его целительский канал.