формация. Так появился новый человек, то есть человек с новым будущим. В подсознании этого человека
первое устремление и первый рывок были направлены к Богу и только потом — к человеческому счастью и
наслаждению. Символом того, что Иаков превратился в другого человека, стало наречение ему нового
имени — Исра-Эль.
Почему же ангел повредил ему ногу? Это связано с судьбой и будущим. Возможности Иакова были
не беспредельны. На тот момент его душа изменилась максимально. Дальше была уже смерть. Какая-то
часть его души не смогла преодолеть притяжение человеческого. Повреждение ноги — это повреждение
судьбы человека и его будущего. Значит, в еврейском народе, вероятно, не до конца преодолена зави-
симость от сознания и будущего. И чтобы помочь ощутить реальность Божественного, нужно периодически
давать ему унижение будущего и разрушение судьбы. Дальнейшая история еврейского народа это
подтверждает.
Как только условия жизни становились комфортными и благополучными, евреи утрачивали веру в
Единого Бога и начинали поклоняться деньгам, благополучию, светлому будущему. Четыреста лет уни-
жений и плена в Египте нужны были для того, чтобы укрепилась вера в Бога. Страдания отрывают душу
человека от поклонения земному, тварному, а также и духовному миру.
Еврейский народ многие тысячелетия постоянно жил в ожидании краха будущего. Нынешнее госу-
дарство Израиль также находится в непрерывном ожидании войны, терактов и возможной гибели. При этом
насколько Израиль идет на поводу у Соединенных Штатов и подчиняется их языческой психологии,
настолько к нему притягивается крах будущего и разрушение судьбы.
Я вновь перелистываю страницы Ветхого Завета. Кардинальная трансформация, происшедшая с
Иаковом, отразилась на его сыне Иосифе. Он унаследовал отцовские способности к поиску Бога, к яс-
новидению и благородству. Но в нем уже не было отцовской хитрости и желания с выгодой обмануть
другого. Наоборот, он был честен и простодушен. И когда оказался в Египте, то предпочел возможную
смерть и тюрьму безнравственному поведению, не пошел на поводу у похотливой жены хозяина. Он
сознательно выбрал потерю будущего и возможную смерть, потому что внутреннее чувство любви, соеди-
нявшее его с Богом, было для него важнее жизни и свободы. Без этих страданий он не спас бы себя и своих
родственников. Без этого не появился бы еврейский народ.
Нынешняя цивилизация, несомненно, умирает. Будущего у нее нет. Но оно есть у новой цивилиза-
ции, в которую должна превратиться наша, и мы должны быть готовы к нему, так что нужно воспитывать в