И здесь, как-то само собой, появился выход на богиню Кали, о которой я уже говорил. Казалось бы, что общего между нею и алтарём? Скажу сразу – божественная энергия. Но это лишь однобокое суждение, оно требует своей расшифровки. Дело в том, что всегда в мире существовала дуальность, как видимые её проявления: чёрное и белое, плюс и минус, день и ночь, мужчина и женщина, начало и конец… Этот список можно бесконечно продолжать, ибо он всеобъемлющ.
Точно так же дуализм представлен и в нашем случае. Мужское начало – это работа горна (сварга), а женское – вырабатываемая при этом энергия. Не случайно же по такому же принципу построены взаимоотношения индийского бога Шивы (творческое начало) и его жены (различные виды энергии). Кали – одно из её проявлений, как я сказал, гневного или губительного начала.
Если следовать по этому пути дальше, то золотой стержень, который я назвал алтарём, можно назвать «застывшей энергией Кали».
О чём ещё подумалось: Сварга, которую мы нашли, казалась нам внезапно брошенной. О своих впечатлениях по данному поводу я уже рассказывал. Как будто мастера оставили горны, кузницы, лаборатории и мастерские, чтобы навсегда покинуть эти места. Вот золотой стержень и оказался брошенным, богиня Кали стала терять свою энергию.
Если исходить из того, что алтарь издревле ассоциировался с жертвенником, то я подумал о следующем. Принесение на нём в жертву какого-либо живого существа всегда приводило к растеканию по алтарному камню крови. Кровь всегда ассоциировалась с энергией жизни. Выходит, акт жертвоприношения сродни высвобождению энергии и напоминает аналогичный процесс при плавке металла в Сварге. И тогда жертвенная кровь по своим духовным задачам равносильна кипящему металлу. В этой связи золото, из которого сложен стержень, можно назвать «кровью земли». Есть предположение, что люди, совершая ритуальные убийства на жертвеннике, имитировали то, что прежде уже случалось, и они лишь повторяли ранее известное им (либо передаваемое в предании как легенду).
Делая кальку с процесса выплавки металла, можно предположить, что сам ритуал жертвоприношения носит мужское начало (Сварга), а кровь, выпускаемая из жертвы (энергия) – женское начало (Кали). Богиня Кали является губительным аспектом божественной энергии, и она, естественно, ассоциируется именно с жертвоприношением.
Наши интуитивные блуждания, связанные с вза-имодействием друг на друга противоположных начал и закрепление такого взаимодействия в виде жертвоприношения, требуют очень глубокого изучения. Это целый философский и мировоззренческий пласт с множеством мелких прожилок, весьма отличимых друг от друга и вместе с тем накрепко связанных друг с другом, ибо все они в изначальном виде связаны с актом жертвоприношения и взрывным освобождением энергии.