Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков (Райх)

Der Einbruch der Sexualmoral, Verlag für Sexualpolitik 1932 (исправленная редакция: Der Einbruch der sexuellen Zwangsmoral, Köln 1972) è Dialektischer Materialismus und Psychoanalyse, Unter dem Banner des Marxismus, 1929.

Ср. Reich: Über Genitalität, и: Die therapeutische Bedeutung der Genitallibido. Int. Zeitschr. f. PsA, X, 1924, è XI, 1925.

С тех пор появились возможности добиться значительного улучшения и в этих случаях.

Ср. также Reich: Die Rolle der Genitalität in der Neurosentherapie (Ztschr. f. Psychotherapie, B. 1, H. 10).

Доклад, прочитанный на «Семинаре по аналитической терапии» в Вене в июне 1926 года; опубликован в Int. Ztschr. f. PsA. 1927/2. О закономерном развитии невроза переноса.

Последний по месту, но не по важности (англ.). – Примеч. пер.

Специально для данного случая (лат.). – Примеч. пер.

Доклад, прочитанный на X Международном психоаналитическом конгрессе в Инсбруке в сентябре 1927 года.

Благодаря этому опыту формальное включается в область психоанализа, ориентированного до сих пор преимущественно на содержательное.

С тех пор обычно я очень скоро после начала анализа побуждаю пациентов к описанию моей персоны. Эта мера всегда оказывается плодотворной для устранения заблокированных ситуаций переноса.

Примером того, насколько важным часто бывает учет манеры поведения или пренебрежение ею, служит следующий случай. Пациент с компульсивным характером, имевший за плечами двенадцать лет безуспешного анализа и хорошо знавший о своих инфантильных мотивациях, например о центральном конфликте с отцом, говорил во время анализа удивительно монотонным голосом, несколько нараспев, и постоянно теребил руки. Я спросил, анализировалось ли когда-нибудь это поведение. Этого не было. Вначале я этого не понимал. Однажды меня осенило, что он говорит так, словно молится. Я высказал ему свое предположение. На это он мне ответил, что в детском возрасте отец заставлял его ходить в молельню, и он делал это с большой неохотой. Он молился, но протестуя. Точно так же в течение двенадцати лет он вел себя и с аналитиком: «Пожалуйста, я сделаю это, если ты этого требуешь, но с внутренним протестом». Выявление этой вроде бы второстепенной детали в его поведении интенсифицировало анализ, который раскрыл самые сокровенные аффекты.

Моральное помешательство (англ.). – Примеч. пер.

Добросовестно, в доброй вере (лат.). – Примеч. пер.

Возможно, исходя из этой взаимосвязи, некоторые сторонники индивидуальной психологии поймут, почему мы, аналитики, не можем признать чувство неполноценности в качестве последней инстанции: потому что настоящая проблема и настоящая работа начинаются именно там, где для Альфреда Адлера они заканчиваются.

Ср. мои рассуждения о символике оргазма в работе «Функция оргазма», 1927.

Мне кажется вероятным, что упреки, которые делали мне при обсуждении негативного переноса, также происходят оттого, что нарциссический защитный механизм больных обычно оставляют относительно незатронутым и поэтому бурного переноса ненависти не происходит.

Неоднократно обсуждавшаяся проблема «воли к выздоровлению» не так сложна, как кажется: каждый больной сохранил достаточную часть спонтанного стремления наслаждаться жизнью, которое оказывает нам самую существенную помощь в наших усилиях, даже если оно полностью погребено.

Ср. Reich: Geschlechtsreife-Enthaltsamkeit-Ehemoral (Münster-Verlag, 1930) и Der sexuelle Kampf der Jugend (Verlag f. Sex-Politik, 1931). Второе издание первой из книг появилось в 1936 году под названием Die Sexualitat im Kulturkampf; в настоящее время она составляет часть книги Die sexuelle Revolution (Франкфурт, 1966).

Доклад, прочитанный на собрании Немецкого психоаналитического общества в Дрездене 28 сентября 1930 года.

Freud, Charakter und Analerotik, Ges. Sch., Bd. V.

Jones, Über analerotische Charakterzüge, Int. Ztschr. f. PsA, V., 1919.

Abraham, Psychoanalytische Studien zur Charakterbildung. Int. PsA. Verlag, 1924.

Ср. Reich, «Der triebhafte Charakter» (1925), сод. в «Frühe Schriften I», Köln 1977.

Здесь необходимо принципиально отделить наши представления от формулировок Альфреда Адлера, касающихся формирования характера и «предохранения».

а) Адлер начал свой отход от психоанализа и теории либидо с тезиса, согласно которому необходим не анализ либидо, а анализ нервного характера. То, что он противопоставил либидо и характер и полностью исключил первое из рассмотрения, как раз и было тем, что совершенно противоречило психоанализу. Хотя мы исходим из той же проблемы, т. е. из рационального подхода к тому, что называют целостной личностью и характером, мы пользуемся при этом принципиально отличными теорией и методикой. Мы рассматриваем характер каузально, задавая вопрос, что заставляет психический организм формировать характер, и только вторично приходим к его цели, которую выводим из причины (причина – неудовольствие; цель – защита от неудовольствия). Адлер же при рассмотрении этой проблемы исходил из представления о цели.

б) Мы пытаемся объяснять формирование характера с точки зрения экономики либидо и поэтому приходим к совершенно иным результатам, чем Адлер, который в качестве объяснительного принципа выбирает «волю к власти» и при этом не замечает зависимость «воли к власти» как частного нарциссического стремления от судеб общего нарцизма и объектного либидо.

в) Формулировки Адлера относительно принципа действия чувства неполноценности и его компенсации верны, что никогда не оспаривалось, но также и здесь не хватает связи с более глубокими процессами либидо, в особенности органического либидо. Мы расходимся с Адлером именно в том, что понимаем само чувство неполноценности и его воздействия в Я с точки зрения теории либидо. Для нас проблема лишь начинается там, где у Адлера она заканчивается.

Ср. Karl Abraham, Psychoanalytische Studien zur Charakterbildung (Int. PsA. Bibl., Nr. XXVI, 1925), в частности гл. III: Формирование характера на «генитальной» ступени развития.

О зависимости садизма от застоя либидо см. гл. VII в моей книге «Функция оргазма», 1927.

«Правда, говорят, что борьба с могущественными влечениями и необходимое при этом подчеркивание всех этических и эстетический сил в душевной жизни „закаливает“ характер, и это действительно справедливо в отношении некоторых особенно благоприятно организованных натур. Признано также, что в наше время столь выраженная дифференциация индивидуальных характеров стала возможной только благодаря ограничению сексуальности. Однако в гораздо большем количестве случаев борьба с чувственностью истощает энергию, которой располагает характер, и это происходит как раз в то время, когда молодому человеку требуются все его силы, чтобы занять свое место и положение в обществе. Разумеется, соотношение между возможной сублимацией и необходимой сексуальной деятельностью у отдельных индивидов и даже у представителей разных профессий очень колеблется. Воздержанный художник едва ли возможен, воздержанный молодой ученый – отнюдь не редкость. Последний благодаря умеренности может получить свободную энергию для своих занятий, у первого его художественная деятельность, вероятно, получает мощный толчок благодаря его сексуальным переживаниям. В целом у меня не создалось впечатления, что сексуальное воздержание помогает сформировать энергичных, самостоятельных деловых людей или оригинальных мыслителей, смелых борцов за свободу и реформаторов, гораздо чаще получаются послушные мямли, растворяющиеся затем в общей массе, которая вопреки своей воле следует за импульсами, полученными от сильных индивидов». (Freud, Ges. Schriften, Bd. V, S. 159 f.)

Следующие положения относятся лишь к средним трудящимся капиталистического общества. В настоящее время пока еще нет возможности сказать что-либо о динамике производительности труда советского человека.

Ср. мои исследования ложной идентификации в работе «Импульсивный характер» (1925).

См. главу о генитальном и нарциссическом характерах.

Латентный период, как следует из сексуального развития детей у примитивных народов, – феномен не биологический, а социологический, возникающий в результате подавления сексуальности.

Ср. в этой связи меткие рассуждения Фенихеля в: Über organlibidinöse Begleiterscheinungen der Triebabwehr (Int. Ztschr. f. PsA., 1928).

Подробный критический обзор аналитических результатов можно найти у Фенихеля: Fenichel, Perversionen, Psychosen, Charakterstörungen. Internat. PsA. V., 1931, S. 37ff.

Freud, Triebe und Triebschicksale, Ges. Schr., Bd. V, S. 453.

Reich, Über die Quellen der neurotischen Angst, Int. Ztschr. f. PsA., XI, 1926, S. 427.

«…обозначение 'мазохизм' охватывает все пассивные установки по отношению к сексуальной жизни и к сексуальному объекту, крайним выражением которых является связь удовлетворения с переживанием сексуальным объектом физической или душевной боли… Сначала следует выразить сомнение, появляется ли он первично и не возникает ли он регулярно скорее вследствие преобразования садизма…» (Freud, Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie. Ges. Sch., Bd. V, S. 31).

«В случае пары противоположностей садизм/мазохизм процесс (обращения от активности к пассивности) можно представить следующим образом, а) Сущность садизма состоит в насилии, проявлении силы по отношению к другому лицу как объекту, б) Этот объект отвергается и заменяется собственной персоной. Наряду с обращением против собственной персоны происходит также трансформация активной цели влечения в пассивную, в) В качестве объекта снова подыскивается посторонний человек, который вследствие произошедшего изменения цели должен взять на себя роль субъекта. Случай в – это, как правило, случай так называемого мазохизма. Здесь удовлетворение достигается также через первоначальный садизм, когда пассивное Я помещается в фантазии на свое прежнее место, предоставленное теперь постороннему субъекту. Весьма сомнительно, чтобы могло быть также более непосредственное мазохистское удовлетворение. Первоначального мазохизма, который бы не возник описанным способом из садизма, по-видимому, не бывает» (Freud, Triebe und Triebschicksale. Ges. Schr., Bd. V, S. 453–454).

«Прежде всего, по-видимому, подтверждается, что мазохизм не является первичным выражением влечения и что он возникает в результате обращения садизма против собственной персоны… влечения с пассивной целью следует признать с самого начала, но пассивность еще не составляет всего мазохизма; сюда также относится характер неудовольствия, который столь странен при удовлетворении влечения» (Freud, «Ein Kind wird geschlagen». Ges. Schr. Bd. V, S. 361).

«Если не обращать внимания на некоторую неточность, то можно сказать, что действующее в организме влечение к смерти – первичный садизм – идентично мазохизму» (Freud, Das ökonomische Problem des Masochismus. Ges. Schr., Bd. V, S. 380).

Freud, Jenseits des Lustprinzips. Ges. Schr., Bd. VI.

Todestrieb und Angst. Int. Ztschr. f. PsA., XVII, 1931.

Reich, Die Funktion des Orgasmus (1927), S. 63ff.

«Само страдание – вот что самое важное». (Freud, Das ökonomische Problem des Masochism us, Ges. Sñhr., Bd. V, S. 381.)

«Удовлетворение этого бессознательного чувства вины, возможно, составляет огромную часть выгоды от болезни, причем состоящую, как правило, из нескольких пунктов, суммы сил, которые противятся выздоровлению и не хотят отказываться от болезни; страдание, которое приносит с собой невроз, как раз и представляет собой тот момент, из-за которого оно становится ценным для мазохистской тенденции» (там же, S. 381 f.)

Теория влечения к смерти господствует ныне в психоаналитической литературе. Сам Фрейд несколько лет назад в одном разговоре назвал теорию влечения к смерти гипотезой, стоящей вне клинических наблюдений. В самом конце работы «По ту сторону принципа удовольствия» говорится: «Надо быть также готовым оставить тот путь, по которому какое-то время шел, если, похоже, он не ведет ни к чему хорошему». Однако гипотеза стала клинической «теорией», от нее не отказались, хотя ни к чему хорошему она не привела. Некоторые аналитики считают, что наблюдали влечение к смерти даже непосредственно.

«В тезисе, что вина искореняется наказанием, страданием, заключена суть всей психологии неврозов» (Alexander, Neurose und Gesamtpersönlichkeit. Int. Ztschr. f. PsA., XII, 1926, S. 342). «Невроз, который, по существу, построен на конфликте между требованием влечения и потребностью в наказании…» (Райк).

Это воззрение нашло сторонников главным образом в английской группе Международного психоаналитического объединения.

«Вопрос жизни и смерти рода человеческого, на мой взгляд, заключается в том, удастся ли и в какой мере его культурному развитию справиться с нарушением совместной жизни людей, вызванным человеческим влечением к агрессии и самоуничтожению» (Unbehagen in derKultur. S. 136).

Freud, Formulierungen über die zwei Prinzipien des psychischen Geschehens (Ges. Schr., Bd. V).

Reich, Zur Trieb-Energetik. 1923.

Reich, Strafbedürfnis und neurotischer Рrozess. Kritische Bemerkungen zu neueren Auffassungen des Neurosenproblems. (Int. Ztschr. f. PsA., XIII. 1927.)

Freud, Ein Kind wird geschlagen. (Ges. Schr., Bd. V.)

Этот факт подчеркивался Фрейдом в работе «Экономическая проблема мазохизма» (Ges. Schr., Bd. V, S. 378). Однако его клиническое исследование ведет не к подтверждению гипотезы о первичном мазохизме, а к ее опровержению.

О взаимосвязи мазохизма и эксгибиционизма см. случай, который описывает Фенихель в работе «Перверсии, психозы, нарушения характера».

См. в этой связи мою книгу «Импульсивный характер» (1925), раздел «Ложные идентификации».

Невроз возникает в результате конфликта между Я-удовольствием и наказывающим внешним миром и поддерживается конфликтом между Я и Сверх-Я. Сверх-Я продолжает действовать на основе постоянно обновляемых ощущений, что сексуальное удовольствие является чем-то наказуемым. К отдаленному воздействию из детства решающим образом добавляется влияние общественного мнения.

Состав преступления (лат.). – Примеч. пер.

Ср. Freud, Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie. Ges. Schr., Bd. V, S. 78f.

Один из наших видных врачей в 1939 году вернулся из Осло в США. Он провел несколько дней в Цюрихе, где рассказал бывшему коллеге-психиатру, что сотрудничал со мной. Тот неожиданно сказал: «Но ведь „такой-то“ сказал, что Райх болен шизофренией». «Такой-то» и был этим сплетником. Вскоре по возвращении в Соединенные Штаты он слышал от знакомого, что его аналитик сказал ему то же самое: «Такой-то (опять тот же человек) говорил мне, что Райх болен шизофренией». Этот сплетник умер несколько лет спустя от сердечного удара. Я давно знал, что он страдал импотенцией.

Ср. мою работу «Диалектический материализм и психоанализ» («Под знаменем марксизма», 1929). Любое естествознание является материалистическим и диалектическим (последнее всегда бессознательно), поскольку оно должным образом исследует факты действительности. Поэтому, если говорят, что психоанализ заложил основы будущей диалектико-материалистической психологии, то это означает методологическое обоснование ее эмпирики.

«Торможение, симптом и страх» (Ges. Schr., Bd. XI).

Чтобы избежать неверного понимания, будто бы я постулировал абсолютную противоположность между готовым аппаратом потребностей и влияниями внешнего мира, здесь важно подчеркнуть, что и сам аппарат потребностей имеет за собой длительное историческое развитие, что он должен был развиться в филогенезе из сходных диалектических процессов; это оказывается огромной проблемой в теории эволюции, как только механистический подход заменяется в ней диалектическим.

Согласно Веберу, неприятные ощущения сопровождаются центростремительным, а приятные ощущения – центробежным кровотоком. Ср. также: Friedrich Kraus, Klinische-Syzygiologie, Allgemeine und spezielle Pathologie der Person (I. Tiefenperson.), Leipzig, 1926.

Мышц, поднимающих волосы (лат.). – Примеч. пер.

Уже в процессах при удовлетворении голода, в уничтожении и поглощении пищи можно, если захочется, усмотреть деструктивное побуждение. В таком случае деструктивное влечение было бы первичной биологической тенденцией. Однако нельзя оставлять без внимания различие между деструкцией ради уничтожения и деструкцией ради удовлетворения голода. Только первая может рассматриваться как независимое направление влечения, тогда как вторая представляет собой лишь вспомогательное средство. Там деструкция желанна субъективно, здесь она дана лишь объективно. Движущей силой поведения является голод, а не деструктивность. Но в любом случае деструкция первоначально направлена на объект вне личности.