Также многие считают, что это то самое состояние, которое человек переживает умирая. Например, во многих восточных практиках и религиях, таких как буддизм, где главная цель – прекращение цепочки реинкарнации путем осознанного умирания. Однако, согласно таким трактовкам, осознанно умереть можно только за счет умения входить в фазу, так как это своего рода тренировка смерти при сохранении сознания.
Имеют место нескончаемые споры о том, насколько осознание во сне действительно отличается от так называемых внетелесных путешествий и насколько правомерно объединять все эти явления под общим понятием фазы, включая в него и другой эзотерический термин – астральную проекцию. Однако подобные сомнения бытуют в умах новичков и практиков, знакомых с явлением фазы лишь поверхностно.
Причин для объединения осознанных сновидений с внетелесными путешествиями много. И дело не только в том, что имеющиеся исследования и массовый опыт это с легкостью доказывают. Существует несколько вопросов, на которые не могут дать ответы приверженцы разделения фазы на различные состояния. Во-первых, почему практики осознанных сновидений и внетелесных путешествий используют одни и те же техники достижения своих состояний, называя по-разному только лишь результат. Во-вторых, почему фундаментальные свойства пространства внетелесного мира и мира осознанных снов одни и те же? В-третьих, если мир сновидений может принять любую внешнюю форму с любыми функциями и свойствами, то как отличить реальный выход души из тела от точно такого же сна, где могут соблюдаться любые правила и законы? В теории ответ могут дать многие, но никто не применял и не проверял это на практике.
Как правило, людям психологически очень трудно расстаться с идеей о множестве миров, в которые они могут попадать. Обычно это жестко связано с жизненной философией и взглядами на мироустройство, которые могут существенно пошатнуться при таком подходе. Однако даже противники объединяющего значения термина фаза с легкостью могут использовать технологии по ее достижению в рамках своих взглядов, что в очередной раз доказывает второстепенное значение теорий и главенствующую роль практики.
Зачем нужна эта практика?
Изначально такой вопрос можно задать только от недопонимания качества явления и его свойств. Когда человек вдруг оказывается в фазе, то убеждается, что он такой же реальный, как обычно, с такими же ощущениями и телом, и может все вокруг потрогать и рассмотреть в мельчайших подробностях, и в этот момент у него возникает столько эмоций, что все вопросы уходят на второй план. Это само по себе одно из самых удивительных переживаний, которое вообще может испытывать человек.