Но уже тогда мне было ясно, что вместо марксистской философии у нас преподносилось, что-то очень мало похожее на какую бы то ни было философию. Всякая живая мысль была полностью убита. Философы в своих писаниях занимались в основном переливанием из пустого в порожнее. Этот, выражаясь словами одного моего коллеги по философскому цеху — ныне покойного С.В. Илларионова, «словопомол» не прекратился и после смерти вождя. Кстати, он продолжается и сейчас в постсоветской России, но если раньше занимались соединением и разъединением марксистских словечек, то теперь — немарксистских и антимарксистских. Но результат тот же самый — полная пустота.
Поэтому я пытался в своей научной работе опереться на материал конкретных наук, как естественных, так и общественных. В 1955 г. я написал и представил в Томский государственный университет к защите на соискание ученой степени кандидата философских наук работу «Некоторые проблемы предыстории человеческого мышления». Там было сделано столь много непривычных выводов, что ее побоялись в таком виде принять к защите. Мне было рекомендовано все новые положения по возможности снять или замаскировать и оставить на виду только то, что давно уже всем известно.
Портить в целом очень неплохую работу я не захотел. Взяв за основу третью главу старой диссертации, в которой раскрывалось, каким образом труд с неизбежностью породил человеческое мышление, я написал новую диссертацию «Возникновение и основные этапы развития труда (в связи с проблемой становления человеческого общества)». Так как в процессе предшествующей работы мною был собран большой фактический материал по этой проблеме, то много времени на новую диссертацию не потребовалось. Я написал ее за две недели.
В новой работе на первый план выступило становление уже не человеческого мышления, а производства и общества. Главный тезис состоял в том, что история человечества прежде всего подразделяется на два основных качественно отличных периода: (1) эпоху становления человека и общества, когда формирующиеся люди жили еще в формировавшемся обществе, и (2) эпоху развития готового сформировавшегося общества, в котором жили уже готовые сформировавшиеся люди. А далее делался вывод, что понятие общественно-экономической формации не применимо к первой эпохе. Общественно-экономические формации являются стадиями развития лишь готового общества, и соответственно за начало истории первобытнообщинной формации нужно принимать появление не первых еще формирующихся людей (архантропов и палеоантропов), а только людей современного физического типа (неоантропов, Homo sapiens).