Очищение, освяще-ние процесса еды, который выражает природу этого месяца, это один из основополагающих элементов в достижении праведности, присущей этому месяцу, как об этом свидетельствует буква этого месяца, буква "цадик". Уровень цадика — праведника — это естественный уровень еврей-ского народа, как написано (Йешаягу, 60:21): "И народ ваш все праведники, навечно унаследуют землю" (этот стих предваряет каждую из шести частей трактата ГГиркей авот, включенного, как основа еврейской нравственности и мировоззре-ния, в сидуры для еженедельного чтения в течение почти полугода).
Черпак, дли является созвездием Израиля, потому что задача еврейского народа черпать воду — символ учения Торы, как написано: ״Ой. все жаждущие, придите к воде” (Йешаягу, 55:1). То есть задача еврейского народа исполнять волю Всевышнего, служить Ему, изучая 11 соблю-дая законы Торы. И даже если этому противос-тоит влияние звезд, все равно, осуществляя заповеданное. Израиль должен добиться хороше-го, повернуть дело к добру (Впей Исахар). Далее Бией Исахар отмечает, что именно из-за связи Израиля с Водолеем сосуд для черпания выбрал как знак по наитию свыше раб Аврагама Элиэзер, чтобы этим указал ему Всевышний достойную жену для Ицхака, сына его господина. "И будет: девушка, которой скажу, наклони пожалуйста, твой сосуд и напьюсь, и ответит мне: Пей, и верблюдов твоих напою.-- Ее выбрал Ты для раба твоего. Ицхака״ (Брейшит, 24:14). И был утвержден этот знак Б-гом, потому что от Ривки, жены Ицхака, должен был произойти святой народ, символом которого станет дли — сосуд для черпания воды.
По этому же знаку мидьянитянин Итро. тесть Моше, человек чрезвычайно сведущий в астрологии, понял по словам своих дочерей "и он также начерпал воды для нас и дал воды напить-ся нашим овцам״ (Шмот, 2:19), что Моше был из сынов Израиля, служение которых связано с водой (святой несущей жизнь Торой).
Шват — месяц, наделенный изобилием бла-гословений, и связан он с коленом, которое праотец наш Яаков благословляет так: "У Ашера
— тучен его хлеб״ (Брейшит, 49:20). Буквально в Торе сказано не ״тучен״, а ”жирен” (шмена); жир, масло — тоже символ Торы. Масло, если пере-мешать его с другими жидкостями, сначала рассеивается в толще другой жидкости мельчай-шими капельками, но потом само отделяется, собираясь сверху, таков еврейский народ среди других народов, такова и мудрость Торы. Вода и масло — символы мудрости Торы, но масло служит символом именно Устной Торы. משנה, Мишны; это слово из тех же букв, что и שמנה (шмена, как в приведенном выше стихе; шемен