Причём геноцид в Руанде стал спусковым механизмом для куда более кровопролитных событий в соседнем Заире – сегодняшнем Конго. Спасаясь от смерти, несколько сотен тысяч человек бежали из Руанды в Заир. Правивший этой страной диктатор Мобуту отправил в восточные провинции войска, чтобы изгнать беженцев, а заодно и местных тутси. В октябре 1996 года тутси подняли восстание против режима Мобуту. Вместе с другими группами они объединились в Альянс демократических сил за освобождение Конго, который возглавил Лоран Кабила. Поддержку ему оказали правительства Уганды и Руанды. В мае 1997 года войска Альянса вошли в Киншасу. Страна была переименована в Демократическую Республику Конго.
Это стало началом «Великой африканской войны», которую часто называют «Первой африканской мировой войной». В ней участвовало более 20 военизированных группировок и 9 государств Африки. Война эта, в которой даже по официальным данным погибли 5,5 миллиона, а по сведениям независимых экспертов – от 6 до 10 миллионов человек, сопровождалась не только массовыми убийствами мирных жителей, расправами над военнопленными, пытками и изнасилованиями женщин и мужчин, но и возвратом к первобытным местным культам, включающим каннибализм.
Значительную часть воюющих групп составили мобилизованные или захваченные в плен и превращённые в солдат подростки и дети, общее число которых превысило 100 тысяч человек. Эта распространённая в третьем мире, в том числе в Африке, практика буквально торпедирует все конвенции о правилах ведения войны: воевать приходится не просто с гражданским населением, но с несовершеннолетними, а иногда в прямом смысле слова детьми. При этом военные действия на момент, когда были написаны настоящие строки, не закончились, но распространились на Центрально-Африканскую Республику и район Великих Озёр.
Уничтожение людей по религиозному и этническому признаку в Африке облегчает то, что местные племена, как правило, исповедуют так называемое южное христианство и южный ислам. То есть, формально обратившись в одну из монотеистических религий, в полной мере сохраняют обычаи, соответствующие культу предков, анимистские и другие верования. Трайбализм, широко распространённый в Южной, Восточной, Юго-Восточной Азии, а также на Ближнем и Среднем Востоке, в Африке по сей день в огромной мере формирует основу самосознания её коренного населения. Последствия этого сказываются практически на всей территории континента.
Массовость и жестокость убийств, ставшая после крушения колониальной системы визитной карточкой современной Африки, облегчается доступностью и широкой распространённостью современных вооружений при отсутствии какого бы то ни было контроля над ними. О безнаказанности за совершение преступлений против человечности не приходится и говорить. В большинстве стран Африки деятельность Международного Уголовного Суда представляет собой пародию на правосудие, а миротворческие контингенты ООН либо не могут никого защитить, с трудом справляясь с обеспечением собственной безопасности, либо прямо или косвенно способствуют деятельности враждующих группировок. Причём речь не только о военных конфликтах.