На момент написания книги регрессивное КРАСНОЕ/синее фиаско в Чечне доказало его нетвёрдость даже в этом. Перемещения миллионов бывших советских граждан доказывают, что в Центральной Азии по-прежнему существуют ФИОЛЕТОВЫЕ и даже БЕЖЕВЫЕ проблемы. Когда появляется ОРАНЖЕВЫЙ, он сопровождается таким количеством КРАСНОГО, что вертикальные изменения не представляются возможными. Формы руководства, возникающие в соответствии с этими разрозненными цМемами, вызывают тревогу, и возвращение сурового СИНЕГО, к которому это может привести для восстановления баланса, кажется ещё более опасным. Тот факт, что на холодном русском горизонте не видно ни одного лидера с потенциалом Ли Куан Ю, сохраняет возможность появления из-за кулис КРАСНОГО/синего диктатора или возрождения старого красного/ СИНЕГО авторитаризма с «жёсткой линией».
До того как Россия и другие бывшие советские республики смогут рассматривать переход в «демократическую» ОРАНЖЕВУЮ полосу на спирали, должна появиться и занять своё место новая, более здоровая, СИНЯЯ стабилизирующая. сила. В противном случае, прозападное мышление свободного рынка и конструктивный индивидуализм не смогут вырасти, даже если они дадут ростки. Оптимистичные, но дисциплинированные СИНИЕ/оранжевые американские модели 1950-х и даже 1890-х годок больше подходят к этому этапу развития России, чем популярные методы США 1980-х и 1990-х, которые консалтинговые мастера цМемов пытаются внедрить с таким ликованием. Мастера спирали понимают, что русскому периоду перестройки нужны собственные Карнеги, Форды и Рокфеллеры, прежде чем появятся Трампы, Смиты и Эйсперы[225].
ЯПОНИЯ — успех стран Азиатско-Тихоокеанского региона в целом и Японии в частности объясняется в значительной мере штаммом жертвенного мышления, которое пронизывает построенные на конфуцианской основе культурные монолиты. Тот же импульс преобразуется в сильное патриотическое побуждение и чувство национальной идентичности. Компании демонстрируют аналогичную склонность к коллективному мышлению и действиям, приводящим к относительно неиерархическим формам организаций с общим распределением выгод и привилегий.
Действительно, американские журналисты были глубоко тронуты, когда после катастрофического землетрясения в январе 1995 года граждане Кобе проявили стоическую дисциплину и достоинство, переживая горе без саможалости. Менее впечатляющей была задержка в оказании помощи, когда общественные цМемы искали консенсус в отсутствие командно-контрольного центра па базе быстрореагирующих индивидуальных цМемов. Оба аспекта этой катастрофы иллюстрируют силу жертвенных цМемов в японской культуре.