Микрокосм Южной Африки
Для большинства людей вопросы в Южной Африке сосредоточены вокруг расового угнетения и апартеида. На наш взгляд, реальные конфликты связаны с основными столкновениями и ограничениями цМемов. Сегодня южноафриканцы всех рас должны совместно управлять трудной последовательностью развития от третьего мира ко второму, в то же время сохраняя и укрепляя гораздо меньшую компоненту первого мира. Если бы центр тяжести сместился от СИНЕЙ-ОРАНЖЕВОЙ до КРАСНОЙ-СИНЕЙ позиции по типу «правит чёрное большинство», то белая компонента первого мира большей частью зачахла бы и умерла. К сожалению, эта стало традиционным африканским паттерном. С другой стороны, если продолжит доминировать Европейская инфраструктура первого мира, богатство будет доставаться ОРАНЖЕВОМУ в виде дорогих домов, элегантных автомобилей, высотных офисных зданий и торговых центров для преимущественно, но не исключительно, белой элиты. Мало что на самом деле просочится до ФИОЛЕТОВОГО, где высоки потребности снять напряжение с тлеющего КРАСНОГО.
Нам удалось решить этот парадокс, описав руководству Южной Африки стратегию ЖЁЛТОГО мышления, которая помещает две критические массы в синергическую, а не взаимоисключающую композицию. Новые южноафриканцы теперь должны будут создать политический и экономический пакет, который сможет справиться с их уникальными обстоятельствами. Поступая таким образом, они вполне смогут также выявить модели, необходимые для управления разнообразием всей планеты. (Для более подробной информации о характере этой стратегии см. The Crucible: Forging South Africa's Future, Don Edward Beck and Graham Linscott, New Paradigm Press, 1991.)
Южная Африка не одинока в столкновении с этой сложностью, это просто первая страна, достигшая мировой известности. Многие из микрокосмических аспектов наличествуют па другом континенте, в Бразилии. Расизм, имущие/неимущие и знающие/незнающие также являются там основными проблемами. Неравенства между компонентами от четвёртого до первого мира продолжаются в бразильском обществе, в котором…
«….в эпоху рабства существовали мосты между белыми и чёрными общинами. После 1888 года [когда рабство было отменено]… общество стабилизировалось и законсервировало свои ранги. Высшие классы стали остро осознавать всё, что отделяет белого человека от чёрного… Цвет кожи, однажды забытый, теперь создал непреодолимую пропасть между богатыми и бедными. Неуспешные белые приравнивались к чёрным… Повсюду оставался расизм, и повсюду это отрицалось… В отношениях между людьми императивы смирения, послушания и верности стали даже сильнее, чем они были во времена рабства». Mattoso, (Katia М. de Querios, То Be a Slave in Brazil, New Brunswick, New Jersey, Rutgers University Press, 1986.)