Одно из мест, где мы сами проигрываем драму наших личных и социальных нарративов, – это наша повседневная работа. Мировоззрение позволяет поместить труд в контекст определенной истории с ее поиском и набором положительных и отрицательных героев, а все это в значительной степени влияет на то, как именно мы работаем. На повседневном уровне наше мировоззрение придает форму тому, что мы делаем и какие решения принимаем.
В предисловии мы читали о том, как Кэтрин Олсдорф получила новую историю – Евангелие, – которая отличалась от важнейшей истории Силиконовой долины, порождавшей энтузиазм и оптимизм относительно иной благой вести о силе технологии, призванной изменить мир к лучшему. Руководители, занимавшиеся рекламой, о которых мы говорили в предыдущей главе, работали в окружении такой истории, где самовыражение, сексуальное наслаждение и богатство были смыслом жизни, а жизнь подчинялась закону выживания самых приспособленных. Евангелие же учит нас тому, что смысл жизни состоит в любви к Богу и ближним, а жизнь подчиняется закону служения. На первый взгляд такое противопоставление может казаться слишком теоретическим и абстрактным, но оно превращалось в самые конкретные вещи, когда двое этих профессионалов работали над рекламой товаров.
Евангелие и иные мировоззрения
Мы говорили о том, что мировоззрение ставит вопросы и дает на них ответы. Это три следующих вопроса.
1. Каким все должно быть?
2. В чем главная проблема нынешнего положения вещей?
3. В чем здесь решение и как его реализовать?
Книга Стивенсона о человеческой природе включает наряду с другими «теориями» и христианство, но автор указывает на то, что оно радикально отличается от альтернативных вариантов. Он замечает: «Если Бог создал человека для общения с Ним и если человек отвернулся от Бога и разорвал с Ним взаимоотношения, тогда только Бог может простить человека и восстановить отношения»[154]. Иными словами, библейское мировоззрение – это уникальное понимание природы человечества, его проблемы и его спасения как вещей, основанных на взаимоотношениях. Мы были созданы для отношений с Богом, мы потеряли эти отношения, согрешив против него, и мы получаем возможность к ним вернуться с помощью спасения и благодати Бога.
Платон, Маркс и Фрейд видят главную проблему в какой-то части тварного мира, а другая часть того же мира служит решением. И положительных, и отрицательных героев в их мировоззренческих историях играют конечные вещи. Так, по теории марксизма источник наших проблем – жадные капиталисты, не желающие поделиться средствами экономического производства с народом. Решение проблемы – тоталитарное государство. Фрейд полагал, что наши проблемы происходят из-за вытеснения в подсознание наших глубинных стремлений к удовольствию. Роль злодеев здесь играют репрессивные моральные «цензоры» в обществе, как и в церкви. Решение – свобода человека от вытеснения желаний. Мировоззрение многих людей в какой-то мере отражает влияние греков и Платона. Они думают, что проблема мира – это недисциплинированные эгоисты, не желающие подчиняться традиционным нравственным ценностям и брать на себя обязанности. Решением здесь будет «возрождение» религии, нравственности и добродетели в обществе.