Эти темы не следует обсуждать тем, на кого влияют гуны материальной природы; мы поймем это, когда достигнем уровня освобождения. На начальном уровне такие разговоры бесполезны. Давайте вначале как следует выполним подготовительную рутинную работу и излечимся от болезни, вызванной майей, а потом сможем узнать, как вам нравится каждое отдельное блюдо. В настоящий момент такие вещи обсуждать не следует.
-13 ноября 1968 года, Упендре дасу.
Гуру-вайшнав постоянно служит Радхе и Кришне. Он украшает для Них качели на Джхулана-ятру, помогает украшать Шримати Радхарани, Лалиту и Вишакху в рощах Вриндавана. Он принимает непосредственное участие в таких играх и воодушевляет своих учеников, чтобы те присоединились к ним. Иначе говоря, как проповедник, организующий санкиртану, духовный учитель пытается вернуть падшие души в их конституциональное положение и убеждает их вступить в отношения с преданными Радхи и Кришны во Вриндаване. И верх совершенства - когда духовный учитель занимает преданных в воспевании мантры Харе Кришна: "О Радхарани! О Кришна! Прошу Вас, займите меня в служении Себе!" Помогая духовному учителю в таких делах, ученики также выступают в качестве помощников гопи. На духовном учителе лежит ответственность за то, чтобы непосредственно помогать близким слугам Господа, а ученики принимают в этом участие в качестве его слуг.
Подобное желание помогать в преданном настроении духовному учителю проявилось в своей наивысшей форме, когда Сварупа Дамодара и Рамананда Рай служили Господу Чайтанье в Его настроении разлуки с Кришной. Сварупа Дамодара пел песни, точно отвечающие трансцендентным чувствам Шри Чайтаньи Махапрабху, а Рамананда Рай цитировал стихи из произведений Видьяпати, Чандидаса и Джаядевы Госвами, чтобы поддержать экстаз Шри Чайтаньи Махапрабху. Половину ночи Господь Чайтанья проводил, переживая разнообразные чувства, и, в конце концов, Сварупа Дамодара и Рамананда Рай, заставив Господа лечь в постель, расходились по домам. Личный слуга Шри Чайтаньи Махапрабху, Говинда, ложился у дверей, а Господь громко повторял мантру Харе Кришна всю ночь напролет.
Такой уровень взаимного обмена нельзя имитировать или воспроизвести, но ученик должен понять, что фактически служит Радхе и Кришне как инструмент в руках духовного учителя. Ученик твердо знает: моя по просьбе духовного учителя пол в храме, он очищает вместе с тем свое сердце в непосредственных взаимоотношениях с Радхой и Кришной. Однако преданный не может претендовать на то, что полностью постиг образ мыслей духовного учителя. Ваишнавера крийа-мудра виджнеха на буджхайа.