Именно так и действовал Прабхупада. Он не был обязан отвечать. Он говорил то, что мы были способны воспринять, и умалчивал о том, чего мы воспринять не могли. Он держал нас под контролем, занимая служением Движению сознания Кришны, и это служение делало нас счастливыми. Мы знали, что у нас опытный руководитель. Даже то, что он не так много говорил в нашем присутствии о вриндаванской кришна-катхе, было проявлением его милости, его разума. В то же время, он дал нам все, включая знание о Кришне во Вриндаване - в «Чайтанья-чаритамирите», в «Нектаре преданности», в «Кришне» и других книгах.
Я во Вриндаване. Изучая, что представляет собой высокий уровень сознания Кришны, я понимаю, что именно на этом уровне и находился Прабхупада. Я читал «Рага-вартма-чандрику» Вишванатхи Чакраварти Тхакура, в которой описывается рагануга-бхакти. Рагануга-бхакта выполняет ту садхану, которая помогает ему. Что касается других правил и ограничений, то к некоторым из них он относится нейтрально, некоторыми может пренебречь, а некоторые обязательно отвергнет. Я понимаю, что Прабхупада жил именно так. Его интересовало только то, что способствовало проповеди и распространению сознания Кришны, а также соответствовало сущности духовной жизни. Он даже сказал нам как-то, что некоторые вайшнавы не следуют правилам и ограничениям так же строго, как майявади. Иногда они немного расслабляются. Тогда я не мог понять, что Прабхупада имел в виду, но теперь я знаю, что продвинутые преданные соблюдают лишь те правила, которые питают чистую преданность. Чистая преданность - не что-то размытое. Сознание Бога означает сознание Кришны, а сознание Кришны - это служение Радхе и Кришне. Чем больше я изучаю тексты, посвященные более высоким уровням сознания Кришны и взаимоотношениям Господа с Его вечными спутниками, тем больше понимаю, что Шрила Прабхупада относится к этой категории.
Чем больше я читаю и слушаю о мадхуръя-лиле, тем больше понимаю, насколько искусен был Прабхупада. Он познакомил нас с поклонением Радхе и Кришне с самого начала. Даже в 1966-м Прабхупада открыто говорил о Кришне и Радхе.
Однако он всегда сохранял серьезность, сдерживая проявление духовных эмоций. Он учил нас, что даже тот, кто находится выше правил и ограничений, должен следовать большинству из них, чтобы показать пример другим. Прабхупада был сдержан и трезв. Он не давал выхода экстатическим эмоциям; мы редко видели, чтобы он плакал или впадал в транс, хотя иногда его охватывали экстатические чувства. Я уверен, что он считал, что мы не готовы быть свидетелями его внутренних переживаний. Господь Чайтанья также старался не проявлять Своих глубинных эмоций, когда во время беседы с Раманандой Раем вокруг собрались брахманы-ритуалисты, находящиеся во внешнем сознании. На Западе Прабхупада постоянно проповедовал скептикам и атеистам, поэтому его миссия состояла в том, чтобы избавить нас от самых грубых наслоений невежества и занять служением Кришне. Он знал, что служение Господу принесет нам благо и поможет развить привязанность к Нему. Он также знал, что так мы сможем помочь ему в его проповеднической миссии. Поэтому он не хотел, чтобы мы превращались в бабаджи.