6.2
Хотя майявади заявляют, что Брахман не подлежит обсуждению, сами они никогда не прекращают Его обсуждать. Они написали тысячи книг и постоянно выступают с лекциями о невыразимом, о пустоте или о чем-то неопределимом. При этом они приводят множество аналогий, чтобы установить безличностное единство и отвергнуть личностную индивидуальность Абсолютной Истины. Их любимый пример таков: «Все едино: как реки впадают в океан, так же и мы можем стать частью Высшего Единства». Эта аналогия звучит в некотором смысле мистически, но не выдерживает серьезного анализа.
Хотя река и впадает в океан, ее положение в океане непостоянно. Вода снова испаряется, собирается в облаках и выпадает на землю. Вместе с утверждением, что с духовной точки зрения все становится едино, когда река сливается с океаном, майявади придется принять закономерный вывод: вода снова в виде осадков выпадает на землю. Подобным орбразом, духовные души, пытающиеся слиться с Абсолютом, вынуждены снова пасть в материальный мир.
Но помимо воды в реках и океанах есть также и жизнь: множество живых существ. Некоторые из них живут в океане, резвясь и ныряя, как, например, самое крупное в мире животное кит. Морских обитателей можно сравнить с вайшнавами, которые, приняв убежище океана, живут и играют в нем. Как освобожденные души, мы можем стать едиными с Богом, но не теряя при этом своей индивидуальности и не подвергаясь угрозе снова быть сброшенными в материальный мир.
Споры о том, безлична ли Абсолютная Истина, или же она одновременно безлична и личностна, не решить одним лишь обменом аналогиями. Высшее подтверждение - это шрути и смрити, или ведические шастры. Господь Кришна установил это раз и навсегда в двенадцатой главе «Бхагавад-гиты», когда Арджуна спросил Его, что является высшей формой поклонения.
Верховная Личность Бога, Кришна, сказал: Кто сосредотачивает свой ум на Моей личностной форме и занят поклонением Мне, исполненный горячей духовной веры, того Я считаю самым совершенным…
Очень трудно достичь духовного прогресса тем, чей ум направлен на непроявленный безличный аспект Всевышнего. Преуспеть в этой науке всегда сложно для тех, кто воплощен в материальном теле.
- Бхагавад-гита 12.2, 12.5
Как сказал после одного спора Прабхупада:
Разговоры о Кришне и повторение Его имени интересуют преданных больше, чем споры. Но поскольку множество безбожных группировок вышли вперед, бросая вызов, вайшнав должен уметь спорить, опираясь на шастры и логику.
- Шрила Прабхупада-лиламрита
6.3
Майявади говорят: брахма-сатйам джаган-митхйа - «Только Брахман является истиной, космическое проявление ложно». Но, в соответствии с философией вайшнавов, космос творится Верховной Личностью Бога. Проявления асат также исходят из высшего сат. Хотя материальный мир является временным, он реален, а не ложен.