Можно сказать, что символ – это проявление вечной тайны жизни в откровении ее для одного человека, которое персонифицируется для него в любом природном материале. Поэтому, например, «Энциклопедия символов» Ганса Бидермана включает то многообразие символов, которое позволяет говорить о их потенциальной бесконечности. Приведу только два примера:
«Мяч». Игры с мячом, изготовленным из каучука (Древняя Мексика), кожи, шерсти или ткани, имеют во многих древних культурах культово-символическое значение, ибо мяч соотносили с солнечным шаром, который перемещается по небу. Игра в мяч, сопровождаемая танцами, при дворе царя феаков упоминается в «Одиссее» Гомера (*, 374–380), причем двое юношей «пытались бросить прямо в прыжке» мяч из красной шерсти. В более поздних церковных обычаях мяч считался во время монастырских игр символом Христа, «воскресшего пасхального Солнца». Этот «пасхальный матч» праздновался в Озере (Франция) до 1538 г.: «под пение и звуки органа клирики танцевали вокруг земляного лабиринта и при этом бросали друг другу мяч» (4, с. 175).
«Отец» – символический образ, обозначающий – преимущественно при основанном на патриархальности общественном строе – высший авторитет и даже божественность (Бог-Отец, боги-отцы, отец семьи, отеческая забота, отечество и т. д.). В глубинной психологии это символ упорядочивающей инстанции Супер-эго (сверх-Я). Король или император зачастую представляли «небесного Отца» и назывались «отцами страны». Библейская религия носит однозначно патриархальные черты, которые были восприняты христианством («Отче наш»). Теолог и исследователь религии Фридрих Хейлер (1892–1967) рассматривает отношение молящегося человека к Богу, как отношение ребенка к отцу, как «религиозный прафеномен», тогда как для женской литературы нашего времени подобное воззрение является камнем преткновения. В алхимическом образе мира Солнце также рассматривается как отец. «Солнце – его (то есть философского камня) отец, Луна – его мать» (4, с. 194).
В практике консультирования с содержанием символов страдающего человека психолог чаще всего встречается в содержании его сновидений, которые необходимо анализировать, если для человека это актуально представлено в его тексте. Кроме того, это могут быть продукты его спонтанной, можно сказать, естественно творческой активности – образы воображения, представления, мысли.
Схема анализа сновидений, представлений, образов воображения, мыслей как алгоритм профессиональной работы с символами может быть выбрана психологом в зависимости от его научной ориентации.