Образ, медиатор дан человеку как чувственная ткань его психической жизни. В живой психической реальности течение образов не связано часто со специальными усилиями человека и происходит спонтанно. При ситуациях жизненного стресса это течение нарушается, образы теряют как свои динамические характеристики, так и свою структуру, вызывая этим усиление боли от жизненного стресса. Известно, и это зафиксировано в рефлексивных формулах бытового языка, что человек может оглохнуть и ослепнуть от душевной боли, может стать нечувствительным к запахам и потеряет вкусовые ощущения.
Блокируется сенсорная функция, по сути основная форма связи человека с разными временами его жизни, время останавливается. Это переживание остановившегося времени, как отсутствие движения образов в психической реальности человека, – наиболее частое проявление душевной боли в ситуации психологического консультирования здоровых людей. Отсутствие аппетита или чрезмерный аппетит, нарушения сна, изменение уровня физической активности – эти проявления нарушения психической жизни человека отражают изменения в его сенсорной чувствительности. Она восстанавливается вместе с восстановлением логики индивидуальной жизни. Одним из путей восстановления становится использование образов творческого воображения.
Образ как медиатор обладает особыми качествами. Хотелось бы назвать эти качества тайной «Я», так как в образе может и реально проявляется то неповторимое содержание жизни этого образования психической реальности, которое несет в себе всегда (хочется подчеркнуть это слово) тот оттенок индивидуального авторства, который отличает существование психической жизни от всех других ее проявлений. Чувствительность человека к авторству своих собственных образов – это одно из проявлений его внутреннего диалога, когда он переживает наличие «Я» как основания для обоснования своей психической жизни. Эта чувствительность отражает для человека как факт его «Я»-усилий по построению образов, по удержанию их структуры, так и наличие в образе спонтанности – проявления данности психического. Образ, родившись, начинает жить как бы независимо от «Я»-усилий человека, отражая фактом своего существования, своим движением бытие психического, его обусловленность. Эта тайна «Я» дана человеку как факт его психической жизни, его происхождение он не может контролировать и определять бесконечно. Так возвращается в переживание время как данность начала жизни «Я», так возвращается в переживание возможность хотя бы минимального обоснования «Я»-усилий.