Представление о целостной человеческой жизни во всей взаимообусловленности ее качеств существует как система идеальных образований, объединяющих различные общности людей – от их малой группы до человечества в целом.
В содержании отношений психолог и встречается с конкретизацией этих идеальных образований в индивидуальной жизни, где они представлены как переживания человеком своего собственного присутствия в своей собственной жизни и присутствия в его жизни других людей.
Рефлексия на содержание этих переживаний отражается в графических моделях, которые можно строить и анализировать в ситуации психологического консультирования.
Сам психолог тоже несет в своем сознании идеальную модель человека, она является для него основой его понимания содержания переживаний других людей.
Т. Йоманс пишет об этом так: «Высшее Я не имеет конкретного содержания, это источник света внутри нас, его энергии наполняют все измерения и аспекты нашего бытия. Оно может переживаться как нечто лежащее вне жизни и смерти, как принцип вечности и бесконечности, который наполняет смертную жизнь человека.
Однако нет никаких гарантий, что Высшее Я всегда будет выполнять свою роль организующего принципа. Человек может, как это ни печально, утратить контакт с ним.
Если это отчуждение от Высшего Я носит временный характер, личность осознает его как утрату и начинает искать способа изменить свою жизнь так, чтобы восстановить контакт со своим Высшим Я. Но во многих случаях силы внешних влияний (семьи, культуры, окружения) таковы, что это отчуждение наступает слишком рано и носит хронический характер. В этом случае человек не может его осознать и, испытывая боль и страдание, не может напрямую обратиться к их источнику. Это приводит к духовному истощению, которое пронизывает всю жизнь личности и переживается ее как «утрата души». (36, с. 161).
Потенциально можно использовать любую концепцию человеческой жизни, чтобы понимать и описывать, проявлять и фиксировать человеческие отношения. Выше я уже писала об анализе отношений, который рассматривал Э. Берн.
Предлагаемые далее схемы отношений фиксируют психическую реальность как целостность, как предмет, к которому можно и нужно проявлять отношение, чтобы она не потеряла, а приобрела соответствующие ей качества.
Способность человека к осуществлению трансцендентальной и рефлексивной позиции, необходимость такой позиции для восстановления логики индивидуальной жизни человека через опосредование ее новыми знаками были исходными данными для понимания того, что происходит с человеком, когда он строит графические модели и работает с ними, проявляя «Я»-усилия для построения «Я»-знаков.