В октябре 1937 года в рамках проекта «Лес и дерево в арио-германской духовной и культурной истории» предполагалось разработать множество самых различных тем. Приведем их первоначальный список.
— Лес в религиозном переживании и обычаях германского человека;
— Лес в языческих культах германцев;
— Влияние христианства;
— Лес в праве и правовых обычаях германцев до окончания Средневековья;
— История лесных имперских угодий в Нюрнберге;
— История лесных имперских угодий в Бюдингене;
— История священного леса в Хагенау;
— Главный имперский лесничий, имперские лесники, наследственные лесники;
— Хольцграфы пограничных лесов;
— Рощи Рейнской области. Истрия древнегерманского пограничного леса;
— Феодальное право и лесное право в Бертехгадене;
— Германские пограничные леса;
— Немецкие тропы (дороги в пограничных и имперских лесах);
— Дерево в народных верованиях;
— Лес в сказаниях и народных поверьях;
— Лес в сказках;
— Лес в германской поэзии и музыке;
— Лес и дерево в германских языках;
— Упоминания деревьев в названиях населенных пунктов;
— Лес и дерево в арийских преданиях;
— Лес и дерево в немецком искусстве;
— Лес и дерево в скандинавском искусстве;
— Древесина и ее влияние на художественное искусство германцев;
— Дерево и судоходство;
— Свайные работы и деревенский дом как деревянная постройка;
— Лесные животные;
— Зубр, благородный олень, бобр;
— Тур;
— Олень;
— Медведь;
— Положение животных в германском праве;
— Охота в имперских и пограничных лесах;
— Охотничьи сигналы и их история;
— Пограничные столбы;
— Майское дерево;
— Ирминсул;
— Деревенская липа;
— Лещина;
— Тис;
— Береза;
— Дуб;
— Ясень;
— Ольха;
— Бузина;
— Древо жизни в годовом цикле;
— Новогодняя елка;
— Лесные и древесинные договоры. Собрание источников;
— Деревянные знаки;
— Угольщики;
— Лесорубы и паромщики, а также их символы и обычаи;
— Лес, дерево и человек в германском мировоззрении;
— Источники, ручьи и пещеры.
Со временем темы могли модифицироваться, причем как в сторону объединения, так и сторону дробления. Например, были объединены две изначальные темы, дав в итоге «Лес в аутентичных культах германцев. Влияние христианства». В то же самое время тема про Ирминсул была разделена между Хауэром и Йозефом Плассманом. Хауэр был заметной величиной в Третьем рейхе, но специализировался он на индоарийских культах, а Плассман был германистом и рассматривал Ирминсул как часть древней немецкой истории.
Наверное, одним из самых амбициозных участников проекта «Лес и дерево» был сотрудник «Наследия предков» был Отто Хут. Именно он выступал в роли своеобразного редактора проекта «Лес и дерево», одновременно с этим полностью отвечая за разработку темы «Новогодняя елка». Свою карьеру в «Аненербе» Хути начал, помогая Плассману редактировать журнал «Германия», а затем в 1937 году он был назначен начальником отдела, занимавшегося изучением преданий, саг и сказаний. В сохранившихся документах значилось, что должность начальника отдела Отто Хут получил по представлению Плассмана и Германа Вирта.