Феодальное общество (Блок)

Среди французов, носящих бутоньерку с красным бантом или розеткой, мало кто знает, что главным долгом получившего ее было — так гласит Устав, принятый 19 мая 1802: «бороться… против любой попытки восстановить феодальный режим».

Автор любого исторического исследования, обращенного к более или менее широкой публике, всегда стоит перед серьезной проблемой, касающейся ссылок. Справедливость требует, чтобы в примечаниях были поименованы все ученые труды, без которых оно не могло возникнуть. Но я, рискуя навлечь на себя нелестный упрек в неблагодарности, счел возможным предоставить читателю возможность странствовать по дорогам эрудиции, перечислив научные работы в библиографии, помещенной в конце тома. Зато вменил себе в долг, цитируя документы, давать как можно более точные ссылки с тем, чтобы все заинтересованные лица могли отыскать его и проверить правильность интерпретации. Отсутствие точной отсылки означает, что цитата взята из опубликованной и указанной в библиографии работы, в которой достаточно точно указан адрес документа. Если такового нет, то примечание служит указательной стрелкой. Для судебного разбирательства показания свидетелей как-никак значат больше речей адвокатов.

Современное название деревни Гард-Френе сохраняет воспоминание о старинном поселке. Однако расположенная на берегу моря крепость сарацинов не находилась в Гарде, находящемся достаточно далеко от моря.

Само название «венгры» скорее всего тюркское, как, вполне возможно, частично и «мадьяры», относившееся поначалу к одному из племен.

Этническая карта «не феодальной» Европы в данной работе нас непосредственно не интересует. Отметим только, что размещение венгров на придунайской равнине разделило славян на две части.

Соотношение скандинавских готаров с готами, чья роль была так значительна в германских нашествиях, остается проблемой для ученых, и они еще не скоро придут относительно нее к согласию.

«Норманны», о которых упоминают англосаксонские источники, судя по скандинавским источникам, были норвежцами и их противопоставляли датчанам stricto sensu.

Существует две разных версии: одни ученые производят название «викинг» от скандинавского vik, бухта; другие от общегерманского wik, торг, город. (Ср. в нижненемецком Weichbild, городское право, а также названия городов, как в Англии — Norwich, в Германии — Brunswick (Braunschweig). В первом случае викинги — это те, кто устраивают засады в бухтах, во втором — гости торгов, где они или мирно торгуют, или грабят. Решительного аргумента в пользу той или другой версии пока нет.

Издание Klaeber, 1928, поможет сориентироваться в том огромном количестве литературы, которая существует относительно этого произведения. Споры вокруг даты его возникновения усложняют и лингвистический анализ. Исследование: Schilking, Warm entstand der Beowulf! в «Beitrage zur Gesch. der deutschen Sprache» т. XLII, 1917, похоже, близко к исторической истине. В настоящее время г-н М. Ritchie Girvan (Beowulf and the seventh century, 1935) отодвинул время возникновения «Беовульфа» к 700 году. Но как тогда объяснить столь значимые для сюжета скандинавские мотивы?

Ch. Petit-Dutaillis в своей работе La monarchie féodale, стр. 63, предполагает возможность сговора между двумя завоевателями, которые договорились о разделе. Гипотеза остроумна, но реальных подтверждений для нее нет.

Вполне возможно, что и Мен тоже, но впоследствии он был взят обратно.

Впоследствии в разных районах Франции многие сеньоры настаивали на том, что ведут свой род от вождей норманнов, например, сеньоры из Виньори и Фьерте-сюр-Об (М. Chaume, Les origines du duché de Bourgogne, т. I, стр. 400 n. 4). M. Moranvillé приписывает происхождение от викингов и дому де Руси (Bibl Éc. Chartes, 1922). Но доказательств для этого не хватает.

Мне кажется, что М. Jollffe не прав, когда вопреки общему мнению английских ученых не желает видеть в «charmée» Северо-восточной Англии следствие потрясений, причиненных набегами скандинавов; см. The era of the folk, в Oxford Essays in medieval history presented to H.E. Salter, 1934.

Особняком стоит морская битва жителей Кента в 851 году, на этом отрезке побережья искони существовали отношения с портами Галлии, расположенными совсем близко, что способствовало развитию судостроительства и судоходства.

Такая же система, если верить L. Reverchon, Petite histoire de Vhorfogerie, стр. 55, применялась и Карлом V.

Эти слова тем более поражают, что вложены они в уста епископа. Совершенно очевидно, что грегорианская реформа еще не добралась до этих мест.

Не хватает исследования, которое до сих пор не было предпринято, которое позволило бы установить время, когда легенда о Роланде приобрела популярность.

To же в Испании, при наличии некоторого гражданского кодекса у светского населения продолжалось переписывание и изучение вестготских законов.

Среди самых старинных королевских законодательств фигурирует законодательство Иерусалимских королей. Ср. H. Mitteis в Beitràge zur Wirtscliaftsrecht, т. I, Marbourg, 1931 и Grandclaude в Mélanges Paul Fournier, 1929. Равно как и законодательство норманнских королей на Сицилии, но в нем частично прослеживаются чуждые Западу традиции.

Во всяком случае, в том списке, которым мы располагаем. Очевидно, ему предшествовала латинская редакция, но она утеряна.

Синонимическое употребление слов: «друг» и «родственник» существует также в юридических текстах галлов и ирландцев; ср. R. Thurneyssen в Zeitschr. der Saingny-Stiftung, G. A; 1935, стр. 100–101.

В книге виконта du Motey Origines de la Normandie et du duché d'Alençon, 1920, мы находим рассказ, который возбуждает живейшее сочувствие к семейству Тальва.

Например, во Фландрии, Walterus, Vita Karoli, гл. 19, в SS., т. XII, стр. 547.

И как мы увидим, впоследствии то же право будет принадлежать сеньору жертвы или ее вассалу, но это будет тогда, когда отношения покровительства и повиновения окончательно уподобятся родственным.

Уже во времена англосаксов в Англии возникла некоторая категория земель, прямо скажем, весьма малочисленная, которая называлась bookland и не подлежала обычным ограничениям, благодаря чему эти земли легко отчуждались.

Случалось, что желание учесть сразу обе линии родства, отцовскую и материнскую, приводило к нелепостям: англосаксонское имя Вигфрид в дословном переводе означает «мир воины».

Этим объясняется, почему каноническое право запрещало браки родственников в седьмой степени родства.

Понятие «сюзерен» употребляется иной раз с легкой руки дореволюционных специалистов по феодальному праву в прямо противоположном смысле по сравнению с тем, какое оно имеет на самом деле. Предположим, что Поль принес оммаж Пьеру, а Пьер принес оммаж Жаку, так Жак, а не Пьер будет сеньором сюзереном или просто сюзереном Поля, то есть его «высшим сеньором»; слово происходит от sus (над), так же, как в слове суверен. Иными словами, понятие «сюзерен» означает «сеньор моего сеньора», а не мой непосредственный сеньор. Понятие появилось относительно поздно, примерно около XVI века.

По крайней мере в этом смысле. Именно к слову «ambacte» восходит — пути мы указывать здесь не будем — наше слово «ambassade» (посольство).

Использование оммажа в качестве покаянного обряда, о котором говорилось выше (стр. 130), что выделяло в нем прежде всего покорность и повиновение, было характерно для более или менее высших классов. Свидетельства, опубликованные в статье, правда, недостаточно критичной, Platon, L'hommage comme moyen de contracter des obligations privées в Revue générale du droit, т. XXVI, 1902.), показывают также, что этот обряд был средством принудить ко многим другим обязательствам. Речь идет о практике, отклонявшейся от сути обряда и существовавшей в малом числе провинций (Каталония; возможно, Кастилия) и уже в позднее время.

В поэме Heliand (822–840) два понятия, с которыми соотносятся французский феод и немецкий Lehn (лен), любопытно соединились в выражении lehnifeho — удачно присвоенный (стих. 1548).

По крайней мере в глубоко феодализированных районах, как это было в большинстве районов Франции. В Италии было по-другому.

Aethelstan, II, 2. — Среди договоров, заключенных в Мерсене в 847 году сыновьями Людовика Благочестивого, был капитулярий Карла Лысого, который гласит следующее: «Volumus etiam ut unusquisque liber homo in nostra regno seniorem, qualem voluerit, in nobis et in nostris fidelibus accipiat». Изучение аналогичных документов, касающихся раздела, в других частях империи показывает, что «volumus» означает здесь «мы позволяем», и ни в коем случае не «мы приказываем».

Братья достаточно рано стали иметь особые привилегии — см., например, закон Конрада II, — и поскольку права более старшего поколения обычно уважались больше, то иной раз они имели преимущества перед сыновьями, cm. G. Garaud в Bullet. Soc. Antiquaires Ouest, 1921.

Некоторые историки объясняют существование этого налога тем, что когда-то сеньоры сами экипировали своих вассалов, поэтому выданный доспех должен был вернуться к хозяину по смерти его слуги. Но с тех пор, как феод стал переходить к новому слуге-вассалу, к чему подобное возвращение? Предложенное объяснение имеет только то преимущество, что подчеркивает сходство феодального рельефа с другими повинностями: например, платой за вхождение во владение собственностью ремесленников, которую вносили предметами, которые изготовлял будущий владелец.

Те же трудности возникли в Англии в 1290 в связи с введением требования обязательного подчинения в связи с передачей феода, что означало по сути невозможность самостоятельного отчуждения земельного владения. Покупатель с этого времени должен был получать землю от сеньора своего продавца.

H. Mitteis, Lehnrecht und Staatsgewalt стр. 103 и W. Kienast в Historische Zeitschrift, т. CXLI, 1929–1930, считают, что нашли более ранние примеры. Но главный пример раздвоения обязательств — это разделение власти в Риме между папой и императором: двойственность господства, а не взаимоотношений между господином и подчиненным. Уложение Санкт-Галлена, которое не нашли ни M. Ganshof, ни М. Mitteis и которое находится в Urkundenbuch le n° 440, ставит передачу земли в зависимость от арендной платы.

В Англии названия в конце концов разделились: «помощь» стала относиться к вассалам, «талья» к более бедным и скромным зависимым.

Разумеется, на феодах церкви повинности были другими, например, на землях, принадлежавших епископству в Байо, деньги собирали на паломничество епископа в Рим, на поновление собора, на восстановление после пожара епископского дворца (Gleason, An ecclesiastical barony, стр. 50).

Книга I, гл. III, ч. IV наст. изд.

Вассал, о котором упоминает синод Компьени в 757 году, из-за того, что два его следующих друг за другом господина женили его, был, по существу, рабом и нас в данном случае не интересует.

Мало обращали внимание на следующее: французский ордонанс 1188 года, ведя речь о мелких вассалах по поводу налога на крестовый поход, утверждает, что у каждого из них только один сеньор — абсолютный.

Относительно куртуазной любви и посвященной ей лирической поэзии возникало время от времени мнение, что этот феномен возник не без арабского влияния. На мой взгляд, подтверждающих это мнение аргументов представлено не было. Ср. Al. Jeanroy, La poésie lyrique des troubadours, т. II, стр. 366, отчет С. Appel в Zeitschrift fur romanische Philologie, T. LU, 1932, стр. 770.

Церковными службами, связанными с посвящением в рыцари, занимались недостаточно. В библиографии указаны исследования, которыми я пользовался, изучая этот вопрос. Подбор и классификация этой литературы стал возможен только благодаря помощи моего коллеги из Страсбурга, г-на аббата Мишеля Андриё.

Работы A. Schulte, Der Adel und die deutsche Kirche im Mittelalter, 2e éd., Stuttgart, и dom Ursmer Berlière, Le recrutement dans les monastères bénédictins aux XIIIe et XIV siècles (Mém. Acad. royale Belgique, in-8º, 2e série, т. XVIII) дают большое количество сведений на этот счет. Но хронология в них и анализ неудовлетворительны. Что бы ни думал на этот счет Schulte, из цитируемых текстов как бы широко ни употреблялись в старину слова nobiles (благородные) ou ignobiles (неблагородные) — явствует, что монополия благородных в прямом смысле этого слова повсюду была явлением недавним. Что же касается допуска несвободных, общепринятого или нет, то это совсем иная проблема.

О том, что этот человек был рабом — свидетельствует тот факт, что король после его смерти воспользовался правом «мертвой руки»: W. М. Newman, Le domaine royal sous les premiers Capétiens, 1937, стр. 24, n. 7.

Есть тенденция приписывать папам эпохи грегорианской реформы стремление сделаться феодальными сеньорами некоторых королей. На деле папы иной раз требовали и получали клятву верности, но специально «феодального» ничего в этих клятвах не было. Оммаж приносили обычно просто князья (норманнские, правящие на юге Италии, лангедокские). Правда, Иоанн Безземельный принес оммаж папе, но это было значительно позже (1213).

Существует мнение, что титул герцог Франции, который носили после Роберта 1-го Робертины, означал что-то вроде вице-короля по отношению к королевству. Вполне возможно, некоторые современники так и воспринимали его, но я не нашел этому подтверждения в текстах (оборот dux Galliarum, который употребляет Рихер, II, 2, всего лишь ученый перевод dux Franciae; II, 39, omnium Galliarum ducem constituit напоминает о том, что Гуго Великий был не только герцогом Франции, но и Бургундии). Но нет сомнения, что первоначальный смысл этого титула был связан с владением территорией. Если принять противоположную гипотезу, то как понять предпринятую Гуго попытку объединить три герцогства? Вполне возможно, что во Франции так же, как в Германии, почетный титул «граф палат» (имеется в виду королевских) стал должностью и в каждом герцогстве появился свой «граф палат»: и может быть, таким образом можно объяснить, почему титул граф палатин требовали для себя во «Франции» графы Фландрии, в Бургундии графы Труа (потом Труа стало Шампанью), в Аквитании графы Тулузы. Относительно трехсоставного королевского титула см. Rec. des Hist, de France, т. IX, стр. 578 et 580 (933 et 935).

Нет ни одного подробного исследования, посвященного передаче прав на владение в послекаролннгской Франции, что является серьезнейшим пробелом в изучении Средневековья и заполнить который настоятельно необходимо. В Германии этот вопрос изучался — не без теоретических издержек — в связи с системой юриспруденции и правосудия.

Нет смысла злоупотреблять всевозможными историями. Но можно привести одну, чтобы стал ясен колорит эпохи. Генрих I Английский не слывет в истории диким зверем, однако вот что рассказывает о нем Ордерик Витал: муж одной из его незаконнорожденных дочерей ослепил сына королевского вассала, после чего король приказал ослепить собственных внучек.

На юге полуострова «Божьи перемирия» были введены папой-французом Урбаном II и нормандскими баронами: Jamison, в Papers of the British School at Rome, 1913, стр. 240.

Те же перемены произошли в Каталонии и Арагоне.

См. Книга II, гл. III, ч. V и далее наст. изд.

По свидетельству Конона Лозаннского, налог, собранный по поводу смерти Филиппа Августа, составил 1200 парижских ливров (SS., т. XXIV, стр. 782). Годовой доход аббатства Святой Женевьевы в Париже по ведомости церковной десятины в 1246 году: 1810 парижских ливров; Biblioth. Sainte-Geneviève, ms. 356, стр. 271. Первая цифра кажется нам завышенной, вторая заниженной. Однако изменение цен между двумя этими датами кажется нам правдоподобным. Одним словом, контраст производит впечатление.

Выделение королевских вассалов Teutisciquam et Langobardi было сделано в итальянском акте 845 (Muratori, Ant., t. II, col. 971). — Annales Juvavenses maxirni, в SS; т. XXX, 2, стр. 738.