«сотирия») означает: я становлюсь целым, целостным, я достигаю (и мир достигает) полноты своего существования. Итак, для всего творения есть вечный и незыблемый замысел: достижение всей возможной для твари бытийной полноты. Достижение этой полноты возможно через преодоление греха в себе и в мире и через уподобление Иисусу Христу.
«Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» (Св. Афанасий Великий).
Мы говорим о преображении и обожении.
Преображение – значит изменение. От прежнего, греховного, слабого – к новому, чистому, праведному, сильному силою Божией.
Обожение – значит всецелая охваченность Богом, изобилие благодати, которая проявляется и в тебе, и в твоих делах.
Апостол Петр говорит: дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделалисъ причастниками Божеского естества (2 Петр. 1, 4).
Разве не удивительно, не дивно – сделаться причастниками Божественной природы?.. И не просто причаститься Божественности, а стать носителем ее, вместилищем благодати.
Позволю себе выписать несколько строк из Нового Завета, которые покажут, что все, что мы говорим, не богословские предположения, высказанные отцами Церкви в позднейшее время, но именно подлинное новозаветное учение.
Итак: Христос – есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4, 4).
И нам Бог предопределил быть подобными образу Сына Своего (Рим 8, 29).
Мы должны облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4, 24). (Этот новый человек – Христос.)
Апостолы, святые люди трудились именно над тем, чтобы люди это поняли, изменились: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Tan. 4, 19).
Но преображение и богоподобие – не что-то легкодостижимое. Это процесс. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу… (2 Кор. 3, 18).
Но этот процесс увенчивается успехом уже при жизни здесь, на земле. Апостол Павел о себе сказал: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Это же могут сказать и тысячи христианских подвижников всех эпох.
Итак, Новым Заветом нам дана «программа» преображения:
осознать, что подлинная жизнь возможна только с Богом, в единстве с Ним;
покаяться, то есть переосмыслить свою жизнь;
через Таинство Крещения войти в теснейшее единство со Христом;
жить и строить жизнь по-христиански, в подражании Иисусу Христу;
укреплять единство со Христом Таинством Евхаристии, то есть Таинством единения с ним.
Св. Николай Кавасила, живший в XIV столетии, так пишет об этом: «Как скоро мы крещаемся, душа наша, очищенная Духом Святым, делается светлее солнца. И мы не только взираем на славу Божию, но и сами получаем от нее сияние. Как чистое серебро, лежащее против солнечных лучей, и само испускает лучи не от собственного естества только, но и от блеска солнечного: так и душа, очищенная и соделавшаяся блистательнее серебра, принимает луч от славы Духа в славу, доступную нам, в какую надлежит…»