Что такое благодать Божия? Как она действует?
Этому вопросу посвящены сочинения многих христианских мистиков и богословов. Если сказать в двух словах, то благодать – это энергия Божия. Эта энергия воздействует не только на душу, но и на тело, можно сказать, пронизывает, напитывает всего человека. Иногда тела святых, пронизанные животворными Божественными энергиями, даже не подвергаются всеобщей участи тварных вещей – не тлеют.
Для людей, ведущих духовную жизнь, все это не теория, но самый реальный факт их жизни.
А теперь, когда мы наметили основные моменты православного понимания этого вопроса, отвечу на предложенные мне вопросы по этой теме.
Может ли человек, планомерно основываясь на системном методе, изменить свой характер, преобразить свою судьбу? Как это происходит?
Может. И этот «системный метод» – христианско-православное учение.
За две тысячи лет подвижниками веры созданы тысячи произведений, которые учат тому, как строить христианскую жизнь. В качестве примера упомяну книгу святителя Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Тут само название книги говорит за себя.
Существует литература для новоначальных в вере, для людей, уже продвинувшихся на путях духовной жизни. Есть и литература для подвижников, уже преуспевших в духовном делании. Это все доступно, открыто для каждого. Православию чужд какой бы то ни было эзотеризм, мы ничего ни от кого не скрываем.
Как это изменение конкретно происходит? Это слишком большой вопрос, чтобы обсуждать его здесь. Лишь несколько слов.
Христианская жизнь включает в себя комплекс моментов.
Для того чтобы продвигаться по путям духовной жизни, следует как минимум:
1. Вести церковную жизнь: исповедоваться, причащаться. Через церковные Таинства в нас вливается благодать Божия. Быть христианином и не приступать к Таинствам – невозможно. Потому что христианин – это не тот, кто умственно верит, но кто находится в теснейшем энергетическом единении с Богом. Также мы должны молиться и соблюдать определенные моменты церковной дисциплины.
2. Христианин без добрых дел – ничто. «Христианство без практического доброделания – бесовское богословие» (прп. Максим Исповедник). В нас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп. 2, 5). Мы должны быть скоры на добро и медлительны на грех. Должны прощать врагов, не мстить, не желать зла, не блудить, не воровать, не убивать. Более того, мы такими должны быть не только в делах, но и в душе. Мало не убивать, мало не изменять супружескому союзу. Христос говорит, что если наша праведность останется только на уровне «дел» и не затронет душу, то есть в душе будут и блуд, и жестокость… мы не войдем в Царство Небесное. От христианина требуется достижение не только внешней праведности, но и внутренней.