Собственно, святым всегда называли лишь Бога. Древний пророк, восхищенный на небо, видит на Небесах Престол Божий, вокруг летают Ангелы и взывают: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! (Ис. 6, 3). Человек или, скажем, какой-то предмет религиозного культа могут быть святыми, лишь если Бог им сообщит святость, если Бог приобщит творение к Своей Святости.
Поэтому «святой» можно понимать как Божий. Это тот, в ком действует, производит Свою работу Бог. В высшем смысле – это тот, в ком, как говорят Священное Писание и Предание, «изобразился» Бог.
В последнем смысле и понимают сегодня это слово православные. Едва ли вы найдете православного человека, который скажет, что он – святой. Это по крайней мере нескромно. Напротив, чем праведнее человек, тем очевидней для него, что его от Бога, от Божией чистоты, праведности, святости отделяет огромная дистанция.
Но в древности, например, в Ветхом Завете, святым назывался израильский народ. Не потому что иудеи были праведными и чистыми, а потому что это был народ Божий. Как сказал народу Бог, когда евреи вышли из египетского плена и подошли к горе Синай: итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым (Исх. 19, 5). И, чуть позже, повеление: …освящайтесь и будьте святы, ибо Я (Господь Бог ваш) свят (Лев. 11, 44).
Вот то, что Израиль был народом Божиим, как бы отделенным, отрезанным от числа иных народов, и позволяло ему называться святым народом.
Позже такое именование усвоили себе и христиане. Они как преемники Ветхого Израиля, более того, как истинные почитатели Бога, узнавшие Его Сына, называли себя народом святым, святыми.
Так, например, обращался к ученикам ап. Павел в своих Посланиях. Он называл христиан святыми.
И когда в Символе Веры мы называем Церковь Святой (Верую… во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь) – это означает не то, что Церковь состоит из святых людей, но что это Церковь Божия. Бог дает Церкви и ее членам святость.
Какое значение на Небе может иметь причисление к лику святых на земле? Неужели тут, на земле, можно решить что-то наверняка и не ошибиться?
Конечно, нет. Именно поэтому, чтобы, как вы сказали, «не ошибиться», Церковь и не спешит канонизировать, то есть официально прославлять в лике святых каких-то подвижников.
Церковная канонизация есть лишь подтверждение того, что давно свершилось на Небесах, у Бога.
Чтобы человек был канонизирован, необходимо, чтобы он… уже умер. Только проследив за его жизнью, за его подвигом до самой смерти, более того, увидев, как он умирал, можно понять – действительно ли человек был праведником. После смерти этого подвижника необходимо, чтобы святость его была подтверждена… Богом. Как это возможно? Это чудеса, исходящие от могилы или останков святого или просто происходящие в ответ на молитву к нему.