И заходить надобно всем Московским княжеством под литвинскую крышу. Самим не устоять. В который раз Рязань пойдет свое отвоевывать, Тверь и Суздаль наперегонки бросятся в Сарай за ярлыком на Великое княжение Владимирское и Московское, Литва со своего края на зуб нас давно пробует. Да и новый Ордынский царь, леший его ведает, что может сказать и затеять. А с Литвой мы – сила. Ежли чего – от любого отмахаемся. И будем жить нормально, как все.
Вообще-то Ольгерд, Великий князь Литовский, Русский и Жемайтский был крещен, и в крещении имел имя Александр.
Сын его, Великий князь Ягайло, первоначально на самом деле при крещении получил имя Яков. Много лет спустя, перейдя в католичество ради присоединения к государству польской короны, стал именоваться Владислав.
Великий князь Витовт, легендарный государь и двоюродный брат Якова-Ягайло, крещен был как Александр.
И так далее.
И хотя для русской исторической ономастики характерно обозначение человека именно по христианскому имени (также при наличии нескольких) – иногда делается намеренное исключение. И диктуется это исключение всегда политическим отношением. Имя в истории – это опознавательная система «свой – чужой».
Великие князья Александр и Владислав – это вроде свои, русские. А Ольгерд и Ягайло – чужие; нерусские.
Русские историки умышленно старались скрыть культурное и этническое тождество Великой Западной Руси и Северо-Восточной Ордынской Руси. И более того – культурное, политическое и экономическое доминирование Западной Руси в XIV–XVI веках.
Но жившие тогда люди знали всю эту правду как нечто естественное.
…Государство наше – из Орды. А народ-то все больше из Литвы…
Выгнали вон Дмитрия. Вот тебе, княже, Бог – а вот порог.
Поглумились над семейкой. В заложниках оставили – чтоб не учудил князь чего злого. Ежли чего – дети твои ответят с женой. А потом размякли. Дали себя уговорить – выпустили. А жизнь показала – и правильно оставили, и зря выпустили!
Митрополиту объяснили, что не надо нам греков, а хоть и болгар, свои есть, которых наши батюшки выбрали, тех и хотим? Э, нет. Митрополит Киприан сам Дмитрия ненавидел: он бы еще народ против него подзуживал. Хитер был матерый Киприан: понял время оставаться в Москве – понял и время бежать из нее…
Вооружились люди чем было, и оружные стали на охрану городских ворот.
Собрали вече. Высказали все, что на душе копилось.
И приговорили звать князя Остея. Народное волеизъявление определилось.
Выбрали группу лучших людей в посыльные за ним.
Ну, и стали пока гулять. Не все купцы да бояре на Москве остались – которые и уехали от греха. Толпе море по колено – кого дома нет, тем и добром поживиться проще; и даже чего ж не поживиться! И выпить, как полагается: дверь в погреб поддомил – и пей боярские вина, запивай купеческими; пришел и на нашу улицу праздник, все люди сладко пожить хотят.