В 1911 году весь Петербург был возмущен похождениями любвеобильного "старца". Не все мужья смотрели сквозь пальцы на его разгул, не всем петербургским дамам было по нраву, когда им расстегивают пугавицы на блузках. Даже великая княгиня Милица и Анастасия закрыли перед ним двери своих салонов. Супруг Анастасии Николаевны, "военная косточка", великий князь Николай Николаевич, поклялся не пускать "святого чорта" на порог своего дома. Обе черногорские принцессы даже съездили в Царское Село, чтобы рассказать императрице, каково истинное лицо сибирского "чудотворца", но та встретила их холодно.
Первое официальное расследование "художеств" Распутина предприняли представители духовенства. Первым забил тревогу известный своим благочестием епископ Феофан, ректор Духовной Академии, представивший в свое время Распутина императрице. После того, как женщины, побывавшие в руках у "старца", стали исповедоваться в своем грехе епископу, тот отправился к государыне, чьим духовником был ранее. Он попытался открыть ей глаза на гнусные деяния новоявленного "угодника". Александра Федоровна вызвала к себе сибиряка и допросила его. Тот изобразил удивление, оскорбленную невинность и смирение. В результате епископ Феофан, известный ученый теолог, был сослан в Тавриченскую губернию. "Заткнул я ему глотку", - злорадствовал в кругу приятелей Распутин.
Затем к царю обратился митрополит Антоний, который указал ему на недостойное поведение "старца". Государь ответил, что церковь не вправе вмешиваться в личные дела царской семьи. "Нет, государь, - возразил митрополит, - это дело не одной вашей семьи, а всей России. Цесаревич не только ваш сын, он наследник престола и будующий монарх". Кивнув головой, Николай II дал понять, что аудиенция окончена. Но вскоре митрополит занемог и скончался.
Единственный ощутимый выпад нанес Распутину бывший его приятель, бунтарь по натуре, иеромонах Илиодор. Он был моложе Распутина, но успел зарекомендовать себя, как яркий проповедник, привлекавщий к себе множество верующих. Заявив, что намерен построить большой монастырь ("Пусть один принесет доску, другой - ржавый гвоздь!"), он привлек к делу тысячи добровольных строителей, и те на берегу Волги, неподалеку от Царицына, воздвигли обитель.
Илиодор был аскетом и фанатично верил в догмы православия и незыблемость самодержавного строя. Но, наряду с экстремистскими монархическими взглядами, он проповедовал еще и примитивный крестьянский коммунизм. Он учил, что страной должен править царь, но все подданные должны быть равны, как братья, и не принадлежать ни к каким сословиям и классам. Вот отчего Илиодор навлек на себя неудовольствие правительственных чиновников, местных властей, знати и иерархов церкви, став одновременно популярным среди простонародья.