Валерий: - Так ли
велико значение наличия/отсутствия кости в том месте, о котором вы
говорили ранее, в родничке?
- Если мы говорим
о психотической личности, то для них да, важно. Их носит по жизни,
и у них часто в родничке мягкое место, то есть кость там
отсутствует. Можно сказать, что, в основном, это некое правило в
большой части моего опыта и опыта коллег. А так, я не встречал,
чтобы было какое-то более менее приличное сознание и одновременно с
этим мягкое место в районе родничка. Но, разумеется, мой опыт не
может являться абсолютным критерием. Вполне вероятно, что есть
весьма гармоничные и развитые сознания с подобной особенностью.
Кроме того, необходимо сказать, что есть направления, где это
делается специально, и тогда естественно это более-менее развитое
сознание. А в описании я говорил про обычного человека в нашем
социуме.
Что касается
практик недумания, то, продолжая тему, можно сказать, что есть
разные техники и состояния. Техник видимо-невидимо, и сегодня мы с
вами рассмотрим несколько самых эффективных. Что же касается
состояний, которые образуются от процесса недумания, то их условно
можно разделить на четыре основных группы:
Первое
состояние - это отключение внутреннего диалога.
Если кто-то читал,
не дай бог, Кастанеду, то там это описано. Кстати, что касается
Кастанеды – у него адепт просто напрямую привязывается к эгрегору
страха через первую чакру. И старается преодолеть это состояние
через третью чакру - в классическом случае эта ситуация
закольцовывается и адепт бегает по кругу. То есть, грубо говоря,
первое, что нужно сделать с адептом - это запугать его так, чтобы
он вообще уже ничего не соображал. И из разных щелей сознания
адепта выскакивают «орлы», «летуны» и прочие ребята, старательно
изживая его со света. И когда его внутренний мир будет от этого в
полнейшем бардаке, то ему просто ничего не останется, как отключить
внутренний диалог и возрадоваться. В противном случае, он просто
рискует слететь с катушек. Нужно сказать, что, на мой взгляд, это
не самая гармоничная стратегия по постижению реальности. Но тем не
менее Кастанеда использовал её и неплохо продвинул в массы, потому
что, как оказалось, массы любят пугаться, а потом героически
бороться с собой, идя «путём воина». И это происходит не только в
социальных взаимодействиях, но и даже, как выяснилось на примере
Кастанеды, в собственном развитии. Впрочем, как я уже говорил, на
мой взгляд, это не самая гармоничная стратегия. Действительно есть
последователи Кастанеды, которые отключили внутренний диалог, и
теперь у них всё более-менее хорошо, и они действительно получили
результат. Это правда. Но также правда, что у большинства это не
получается, а есть и такие, которые не смогли этого сделать и
запуганными попали в сумасшедший дом или просто получили рецидив.
Впрочем, ладно.