ГЛАВА 3
1. Собственное
«Я». 2. «Это не бусины решили, что они люди. А люди решили, что они
бусины» (с) или Пара слов о собственном «Я». 3. Случаи из жизни. 4.
Разбор примера. 5. Заглядывающие из другого мира. 6. Практическая
польза «недумания». 7. «Недумание» как способ переключаться. 8.
Первая практика: медитативный текст. 9. Инструкция по настройке на
медитативный текст.
В контексте нашего
рассмотрения нельзя не упомянуть о четвёртом состоянии. Это
состояние так называемая «шуньята» или состояние пустоты, где не
существует ничего. То есть там невозможно ни испытывать ощущения,
ни, тем более, видеть образы, и само состояние вашего «Я»,
фактически, находится под большим вопросом. А если ещё более
фактически, то, для того чтобы добраться до этого состояния, от
собственного «Я» надо просто избавиться. Понятно, что до такого
состояния, где собственное «Я» отсутствует в принципе, большинству
ещё идти и идти. А кроме того, большинство людей отнюдь не хочет
расставаться с собственным «Я». Именно поэтому просветлённых на
этой планете крайне мало. Впрочем, кто я такой, чтобы судить -
видимо, планете хватает. Ну да ладно. Так вот, для того чтобы
попасть в это четвёртое состояние, нужно претерпеть, как говорится
в йогических книгах, «полную смерть собственного «Я»». Заманчивое
предложение, правда? Конечно, не заманчивое. О чём тут говорить.
Но, с другой стороны, когда это происходит, то несёт ряд плюсов
сознанию, к примеру, при достижении этого состояния контакт с Душой
весьма облегчается. Скажу даже так - он становится возможен. Кто
уловил иронию, тех я поздравляю, а остальным и не надо.
Дело всё в том,
что в этом состоянии перестает присутствовать сама внутренняя
природа собственного «Я», то есть если в остальных состояниях оно
как-то еще сохраняется, то при достижении этого состояния его
просто нет. В буддийской традиции это называется просветлением.
Состояние это доступно далеко не каждому, прежде всего, по причине
собственного сопротивления. Человек начинает думать: «А как это? А
зачем? А почему я должен себя кому-то отдавать? Вот я - это я, а
вот я изменюсь, и что тогда? А вот я потеряю собственное «Я», и что
там?»
Человеку, в
принципе, непонятно для чего это всё. И человек, в попытке
просветления, скорее будет созерцать собственный пупок или по два
дня сидеть в тёмной комнате без еды и воды - на ретрите - полагая,
что от этого будут результаты, чем откажется добровольно от
собственного «Я». Здесь, конечно, невозможно сказать, что для
данного человека лучше - удержание собственного «Я» или отказ от
него. Тут каждый должен решить для себя сам. Короче говоря, здесь
много «за» и «против», поэтому я вначале сказал, что на данном
этапе говорить об этом состоянии, а тем более проходить это
состояние на практике, просто не имеет смысла. Но тем не менее я о
нём упомянул. К примеру, в буддийской традиции это та вещь, через
которую достигается просветление, это если мы о махаянской традиции
говорим, и, соответственно, обозначается для достижения абсолютной
истины или Абсолюта, если можно так выразиться. Опять же, упирается
это и в тот перевод, который вы читаете, но в том числе, когда
человек достигает этого состояния, он может входить в контакт с
внутренней сущностью, Душой, и он может идти далее, не воплощаясь
снова в тело. То есть не воплощаться в человека, в зверушку
какую-нибудь, в дерево или ещё в кого-либо. Он может уходить выше в
более высокие иерархии. Скажем, «в более высокие иерархии», чтобы,
грубо говоря, вас сейчас «не грузить», а обозначить принцип
развития процесса. Потому что сейчас нам этап с состоянием пустоты
и тем более с высшими иерархиями абсолютно не нужен. Для любопытных
можно выразиться так, что «человек может идти в своем тонком теле
на высшие планеты». Это метафора, но, к слову говоря, в ведизме
именно такой подход.