следствии Адам Ришон будет разделен надвое, Он все же со-
здал его единым. Мудрецы Талмуда объясняют: то, что муж-
чина и женщина изначально существовали в одном теле, было
неспроста – в такой последовательности событий заложен
глубокий замысел Вс-вышнего. Он хотел, что-бы в памяти лю-
дей сохранилось сознание того, что когда-то они были еди-
ным целым, единым организмом.
Но необходимо было разделить мужчину и женщину, что-
бы они могли помогать друг другу. «И сказал Господь Б-г: Не-
хорошо быть человеку одному, сделаю ему подспору соразмер-
но ему»*. В одном теле они были неспособны одновременно
выполнять разные функции: мужчина должен был работать,
а женщина – создавать дома уют, готовить еду, помогать ему.
Они должны дополнять друг друга, разделив между собой обя-
занности по хозяйству в зависимости от своих способностей.
Тора учит: именно потому, что человек был создан как еди-
ное целое, мужчина должен с уважением относиться к жене и
любить ее, как себя. И наоборот. И если супруги будут следовать
такому подходу, их отношения поднимутся на новый уровень.
В Зоаре написано, что душа человека изначально едина,
а затем бывает поделена на две части. Перед тем как человек
* Берешит 2:18.
приходит в этот мир, Вс-вышний берет целую душу и делит
ее пополам: одну часть получает мужчина, другую – женщи-
на. И в будущем они должны встретиться, создать семью и
объединить эти две части души в одну, и только в этом случае
они смогут называться Адамом, человеком. Об этом сказано
в Торе: «Мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благо-
словил Он их, и нарек им имя Адам, человек, в день сотворе-
ния их»*. Зоар говорит, что, пока мужчина и женщина нежена-
ты, они не могут называться Адамом. И поэтому, по Каббале,
день свадьбы более важен, чем день появления человека
на свет, потому что рождается он лишь с половиной тела и
половиной души и только после женитьбы/замужества обре-
тает единство.
Сущность любви – в стремлении вернуться к своим исто-
кам и стать единым целым. Само слово «аава» («любовь») за-
ключает в себе этот смысл: числовые значения его букв дают
сумму, равную тринадцати, а это является гематрией** слова
«эхад» – «один, един». Любовь – это и есть единство.
Именно о такой любви рассказано в этой книге.
Эта история, описанная в Талмуде, передавалась из поколе-
ния в поколение как символ преданности и служения Б-гу. Это
рассказ о человеке, который произошел из низов, но, усердно
учась и постигая мудрость Торы, стал величайшим мыслите-
лем в своем поколении и последующих веках. Рассказ о том,
как этот человек стал учителем и лидером нации. По мере раз-