Афганский синдром
Вторжение СССР в Афганистан в декабре 1979 г. стало одним из важнейших событий второй половины XX в. и наряду с революцией в Иране сыграло ведущую роль в формировании новой геополитической реальности. Его причинам и последствиям для СССР посвящено большое количество статей и монографий, но это – не предмет нашего исследования. Для части афганского общества, а также для США и консервативных режимов Ближнего Востока, вторжение Советской армии в Афганистан стало событием того же порядка, что и Исламская революция в Иране. США были озабочены тем, что СССР сможет реализовать свои геополитические устремления, выйдя к водам Персидского залива, а то и к нефтяным полям Аравии. Саудовская Аравия, в свою очередь, опасалась сильного резонанса иранской революции. Захват группой террористов мечети аль-Харам в Мекке, повлекший гибель сотен человек, показал, насколько далеко может зайти недовольство оппозиционно настроенных мусульман в самой Саудовской Аравии. Вторжение атеистического СССР в мусульманский Афганистан, по словам французского востоковеда Ж. Кепеля, стало «отдушиной» для представителей суннитского ислама, вдохновленных примером Исламской революции в Иране и желающих выплеснуть энергию на противостояние с безбожниками. Несмотря на то что во многих мусульманских странах, а также на Западе, противостояние афганцев советскому вторжению имело героический ореол священной войны против захватчиков, спецслужбы США, Саудовской Аравии и Пакистана принимали участие в подготовке моджахедов, финансировании и снабжении их оружием. Афганская партия «Хезб-е ислами», основанная Гульбеддином Хикматияром, являлась подобием Ассоциации братьев-мусульман, ее активисты составляли основу афганской повстанческой армии, выступавшей против афганского правительства и Советской армии, его поддерживающей.
Война против СССР привлекла большое количество «джихадистов» со всего мира, и, по сути, стала альтернативой Исламской революции в Иране. США, Пакистан и Саудовская Аравия могли быть довольны тем, что направили деструктивную энергию на СССР, но они не знали, что спустя некоторое время эти силы обернутся против них самих. Афганистан же, несмотря на масштабную помощь, не получил ни мира, ни свободы, оставаясь по сей день горячей точкой планеты.
Со второй половины 1980-х гг. в боевых действиях в Афганистане участвовали добровольцы из 43 разных стран. Их численность составляла, по разным источникам, от 8 до 25 тысяч человек. Иногда «джихадисты» приезжали в Афганистан на несколько недель, на своеобразную тренировку, дело доходило даже до коротких «джихад»-туров для богатых саудовцев. К 15 февраля 1989 г. СССР вывел войска из Афганистана, США сочли свои задачи по ослаблению противника выполненными и прекратили финансирование джихада, пустив дело на самотек. Вчерашние «борцы за свободу» превратились в террористов. Другие страны, поддерживавшие афганских моджахедов, также потеряли интерес к Афганистану. В августе 1988 г. в результате авиакатастрофы погиб пакистанский диктатор генерал Мухаммад Зия-уль-Хак, считавший себя последователем Маудуди. Пришедшая к власти Беназир Бхутто, чей отец был казнен Зия-уль-Хаком, сделала все, чтобы ослабить основанную еще Маудуди исламскую партию «Джамаат аль-ислами», которая имела тесные связи с афганскими исламистами. Пропал интерес к Афганистану и Пакистану у Саудовской Аравии, СССР переживал кризис, Иран ослаб после Ирано-иракской войны, умер Рухолла Хомейни. Прекращение Саудовской Аравией поддержки исламистов в Афганистане было воспринято моджахедами как предательство идеалов джихада. В августе 1990 г. Ирак вторгся в Кувейт, напугав королей и эмиров Персидского залива. Саудовский король Фейсал согласился на размещение на территории королевства американского военного контингента. С этого момента королевская семья Саудовской Аравии становится объектом нападок со стороны тех, кто еще недавно получал средства на ведение войны в Афганистане. Интернациональная бригада ветеранов джихада отныне никем не контролировалась, афганские исламисты стали, по словам Ж. Кепеля, «свободными электронами» джихада, готовыми отправиться куда угодно и воевать за свои идеалы.