Тем, кому тема игр самолюбия действительно интересна, рекомендую книгу Чогьяма Трунгпы Ринпоче «Духовный материализм». В ней описаны самые тонкие и малозаметные проявления эго в области духовного развития, и на третьем уровне она может быть невероятно полезна, чтобы суметь по мере необходимости спускаться на второй уровень, решать появляющиеся проблемы с помощью психологических инструментов и возвращаться обратно. Со временем возвращаться на второй уровень приходится все реже – с появляющимися на третьем уровне сложностями удается справляться, продолжая практиковать.
Поясню на примере: допустим, человек пошел заниматься йогой, и в первый год у него проявилась проблема слишком высоких требований к себе, которые он просто физически неспособен оправдать (в этом плане йога – замечательная вещь: какую планку себе ни установи, но больше, чем тело сейчас способно сделать, все равно не получится). Эту тему разобрать проще всего на сессии с психологом – почти наверняка человек пытается оправдать надежды родителей (обоих или одного из них), возложенные на него в самом нежном возрасте.
В коротком варианте проработки достаточно вспомнить какую-нибудь яркую ситуацию из детства, сопряженную со стрессовым для ребенка в тот момент родительским требованием. Потом «посадить» родителя на стул напротив и высказать ему свое нынешнее отношение к планке, которую тот задал много лет назад. Выслушать его ответ (и увидеть, прочувствовать его истинную мотивацию – ребенку во благо), а потом определить и озвучить для себя новую планку требований, самостоятельно установленных.
То есть заменить родительские требования, которые были уместны, когда человеку 5–10–15 лет, на те, которые созвучны ему сейчас, исходя из нынешнего возраста, сил и истинных желаний. Таким образом произошел спуск на второй уровень, где мы использовали психологические инструменты (в приведенном примере – из гештальт-терапии и «психологии нового решения»). Человек эффективно решил проблему и может продолжать свой путь.
Скажем, еще через год человек сталкивается с проблемой, так называемого в йоге «беспокойного ума». Редкий психолог назвал бы это тревожностью, большинство вообще не сочли бы проблемой, так как круговерть мыслей в голове, по большому счету, не мешает жить, хоть и утомляет. Словом, работа с этим запросом должна вестись уже не на психологическом поле, а непосредственно через практику.
Медитация позволит человеку заметить, насколько его ум непоседлив и постоянно подбрасывает разные мысли-страхи-вопросы-сомнения-замечания. И медитация же поможет с этой проблемой разобраться. Конечно, не как у психолога – за одну-две сессии, – а за несколько месяцев или даже лет упорной практики. Но ведь и уровень другой, проблема тоньше! Это уже не личностная работа, а духовная – мы не выпиливаем лобзиком, а шлифуем.