Другие маленькие «я» даже больше похожи на призраков, чем на детей. Призраки – это нечто принимаемое нами за реальность, в то время как они являются иллюзией. Только те, кто знает, что призраки – иллюзия, имеют к ним правильное отношение и признают их тем, чем они являются, не боясь их.
Так же происходит и на Пути, когда мы имеем дело с психологической и духовной сторонами? Можем ли мы их полностью разделить? У психологического есть свое место, где мы можем с ним работать, а у духовного – другое место?
Чем более уравновешенно психологическое, тем больше оно помогает на Пути; чем более оно неуравновешенно, тем больше становится препятствием. Именно поэтому на Пути необходимо так много говорить о психоантропологии; психоантропология – это наука о психике человека.
Когда психика уравновешенна и когда мы имеем глубокое знание психоантропологии (anthropos в переводе с греческого означает «человек»), можно правильно подойти к духовному. Пока это не сделано, все, что мы делаем, может исказить – не заставить нас потерять, а исказить духовное, иначе говоря, мы войдем в духовный мир как калеки.
Проблема всегда в следующем: в действительности духовное означает быть в потоке; слово «дух» (spiritus) означает «дыхание», то есть быть духовным означает быть в дыхании, а свойство дыхания – течь, оно никогда не останавливается, это не что-то жесткое и зафиксированное. Но если вы психологически зафиксированы на проблеме, если ваши мысли зафиксированы на негативных эмоциях, внутреннем учитывании, или главных отрицательных свойствах, или на другой проблеме психологического рода, например вашей потребности во внимании или признании (это наиболее часто встречается), если вы слишком зациклены, то это станет непреодолимым препятствием. Мы должны уметь отделяться, это называется непривязанностью и не означает уничтожать что-то, нашу потребность в любви или внимании, например. Она нормальна, у всех она есть в определенной степени, но нельзя зацикливаться на ней, потому что это не дает развиваться. С другой стороны, когда мы находимся в непривязанности к таким потребностям, мы попадаем в поток развития, поток дыхания и, таким образом, духовного.
Например, существуют ипохондрики, которые постоянно озабочены своим физическим состоянием, однако можно быть серьезно больным или инвалидом и быть на Пути, это никоим образом не является препятствием. Но если мы зафиксированы на своих физических болезнях, проблемах в отношениях или интеллектуальной неполноценности, это блокирует нас. Когда такое происходит, мы можем сами применить одну из техник Пути, а их много, потому что у нас достаточно дисциплины, разума или сердца, чтобы понять необходимость использования этих техник, а потом с успехом преодолеть фиксацию и войти в непривязанность и снова в поток.