Так, написание Евклидом книги «Начал» относится к 306–283 гг. до Р. X. Год книги Евклида есть год-зерно целого дерева мыслителей числа, из него выросло дерево европейских мыслителей, то есть он был ключом тела чисел, числового тела.
Лобачевский умер через 365 (n + e) + 1 после конца книги Евклида.
Гаусс, товарищ Лобачевского, умер через 365 (n + e) после конца книги Евклида.
(Гаусс и <Лобачевский> были вершинами мысли своих народов.)
Декарт родился через 217·6 после начала книги Евклида. Эйлер родился через (317n) 2 после конца книги Евклида.
[Я родился через 365·6 + 1 после начала книги Евклида].
<…>
* * *
Я, Хлебников 1885.
За (365 + 1) 3 до меня Шанкарья Ачария,
Творец Вед, в 788.
За 365·9 до меня, в 1400, Аменхотеп IV.
Вот почему я велик.
Я, бегающий по дереву чисел,
Делаясь то божеством, то <мышью>,
То стеблем травы в устах мыши.
Аменхотеп IV – Евклид – Ачария – Хлебников.
(Из тетрадей и записных книжек разных лет)
* Естествознание переживает период, который очерчивает время восхода светила. Это светило – понятие энергия – способность изменения в пространстве.
Это равноценно оказалось применимым для целого мира понятий, которым оно дано от себя, как почки от семени. Но огромная группа фактов осталась вне этой переоценки. Это и есть материя. Материя есть группа жизненных фактов, не сведенных еще на понятие энергии.
* О неравенстве времен.
Изгнание пространства.
Допустим, что одно время может быть внутри другого; если оно может быть меньше другого, то оно способно на это.
Как мыслимо два времени? Вполне доступно уму одно время и отрезок на нем, например, отрезок дня на времени года. Но как мыслимо много времен без понятия пространства? По отношению к уму время имеет сходство с числовым рядом. Как ком тающего снега в воде, так вещество времени. Вещь есть нерастаявшее время, снег времени.
Весьма медленное время внутри быстрого будет казаться веществом, если оно наделено весом.
* Знание будущего в том отношении расширяет права свободы воли, что знающий когда наступает на земле прилив, сумеет отойти от него.
* Государство – интеграл людей.
* Все народы стоят друг против друга вооруженные.
* Нравственность есть способ достижения максимума благ личности при максимуме блага общества.
* Нравственность вовсе не должна быть красива. Нравственность француза – нравственно потому, что красиво. Русская нравственность красива, так как она нравственна.
В одном случае нравственность вещи определяет ее внешняя красота, в другом случае ее красоту определяет нравственность. Это исходные точки двух различных добропониманий.