Изучение и практика совокупности арканов позволяют открыть их прямую взаимосвязь с различными областями бессознательного. Выбор определенных упражнений для конкретных целей зависит от указаний терапевта, тогда как обычно инструкторы проводят занятия в форме модельных сессий, схема которых (последовательность упражнений, продвижение во времени) разработана для широкой аудитории, обеспечивая гармонизирующее влияние на все сферы бессознательного.
К этике подлинности
Присутствие в теле – это одна из самых важных практик, ведущих к познанию себя и далее к тому, что превосходит «себя», как говорит Платон: «Познай себя, и ты познаешь Вселенную и Богов». Самопознание – это познание своих глубин, глубин личного и коллективного бессознательного. Это познание ребенком себя, кого нужно затем преодолеть, чтобы подняться из глубин к осознанию своего высшего Я или внутреннего Учителя. Освободить внутреннего ребенка – это вновь обнаружить место всех энергий радости и любопытства. Это также значит избежать закостенелости взрослого, который считает, что он знает, кто он, и, укрепленный в своей ложной уверенности, больше не умеет адаптироваться к меняющимся потокам жизни. Он ведет себя в соответствии со стереотипными моделями, закрывая таким образом себе оба пути – к ребенку и к мудрецу. В сфере движений с потерей радости и любопытства происходит потеря гибкости и эластичности.
Через практику Эйфонии жестов мы можем снова обрести радость открытия. Например, сталкиваясь с трудностью движения или позы, найти естественный, мягкий и легкий способ, чтобы позволить им завершиться: тогда это отпускание не только телесной закостенелости, но также и психологических стереотипов. Это углубление, не имеющее ничего общего со стремлением к быстрому и поверхностному успеху: это готовность учиться и принимать неизвестное, «непознанное», что всплывает на поверхность.
Наш подход заключается в ненасилии: движения всегда выполняются мягко, без форсирования. Мы гораздо больше заняты тем, как мы делаем, чем тем, что мы делаем, как выполнить движение, чем самим движением. Этот подход требует истинного присутствия, ведущего нас к восприятию того, что спрятано за физическим телом: того другого тела, кинестетического тела, этой динамической и архетипической структуры. Это восприятие заставляет пересмотреть имеющийся у нас образ своего тела для того, чтобы его динамически перестроить. Тогда мы все больше и больше воспринимаем себя как единое целое и начинаем преодолевать обычное фрагментированное восприятие нашего тела.