И реиндустриализация является реконструкцией человека, новой христианизацией.
По-видимому, я был радикален, говоря об исчезновении труда. Труд и не исчезал. Потому что те инженеры, которые сохранили производство, те герои, что не отдали свои секретные бумаги и документы агентам и врагам, что сумели преодолеть эту чудовищную черную дыру, — это герои. Это святые люди. Потому что они не просто сохраняли свои станки, заводы, чертежи, — они сохраняли святыни русской истории, русского социума.
Замечательно, что эту тему мы воспринимаем и обсуждаем как высокую метафизику нашего времени. Метафизику, которая вернулась на наши заводы, в наши интеллектуальные центры, вернулась в Кремль.
Иннокентий, епископ Нижнетагильский и Серовский:
Мы внимательно следим за работой Изборского клуба и рады, что он поднимает столь важные для нашего отечества темы.
Каждый человек предназначен к святости. Человек, естественно, трудится. Мы все понимаем, что необходимы реиндустриализация, реконструкция общества. А для этого и внутренний мир человека нужно реконструировать. В работе Изборского клуба рассматриваются понятия, в которых одним из ключевых слов является, например, «примирение». Совершенно духовное понятие. У него есть свои христианские координаты. Или понятия «человек труда», «возрождение»… Каждое слово, какое бы мы ни взяли из этого набора понятий, соприкасаемся с духовным миром человека.
Библия — это, по сути, книга о труде, тема труда там занимает главное место. Библия начинается с описания трудов Творца и заканчивается описанием суда Божьего над людьми. И когда говорится, что Он будет судить нас по делам нашим, то, с одной стороны, наш труд представляется как наказание — «в поте лица будете добывать хлеб свой». Но в то же время говорится о труде как спасении.
В праздник Пасхи мы вновь увидели победу Иисуса Христа над смертью. Это непреложный факт всемирной духовной истории. Эта победа показала нам: воскрешение даруется всем. И после воскрешения настанет суд Божий, на котором будут судиться дела. То есть цели и результаты того самого человеческого труда. Может, не производственного. Мы говорим в церкви, что трудиться надо над душой.
Труду сопутствуют такие понятия, как талант, творчество, отдача всех жизненных сил, служение людям, интерес к работе, польза, чудо, свобода труда. Когда будет судиться каждый из нас по отдельности — Господь ведь спасает не страны, он спасает индивидуально человека, — будет учтено, какой он гражданин. Мы все — граждане своего отечества. И, как сказал митрополит Филарет, плохой гражданин земного царства и небесного не наследует. Труд обретает свое новое значение: возможность спасения праведным трудом.