Мне не удалось найти в тексте «Махабхараты» именно такого отрывка.
В общем, тут тоже тема для серьезного исследования, от которого отмахиваются академические ученые и которая становится прибежищем для любителей сказок, полем деятельности шарлатанов, «переводящих» «Махабхарату», как им нравится.
Любители космической тематики постоянно идут на поступки, граничащие с подлогом. На материале обеих Америк это сравнительно не трудно: слишком плохо мы знаем археологию этих континентов.
В качестве яркого и многим известного примера – находка 1948 года в майясском городе Паленке, что по-испански означает «крепость». Название города, открытого мексиканским археологом Альберто Рузом в густом тропическом лесу штата Чиапас, чисто условно. Как и название одного из сооружений города – Храма надписей.
Стены сооружения, расположенного на вершине девятиступенчатой 20-метровой пирамиды, украшены огромными плитами с барельефами и иероглифическими надписями.
В полу Храма надписей Руз нашел подземный ход, и к 1952 году – склеп с захоронением, около 9 метров в длину и 4 метра в ширину. Сводчатый потолок склепа поднимался почти на 7 метров. Спустя полторы тысячи лет храм начала VII века по Р. Х. сохранил и прочность (нахождение в нем безопасно), и роскошные цветные гипсовые барельефы и росписи.
Пол склепа почти целиком покрывала прямоугольная плита размерам 3,8 × 2,2 м и толщиной 0,25 м, сплошь покрытая тонкой резьбой. Настоящее произведение искусства майя, одно из самых выдающихся среди известных. Края каменной плиты окаймляла лента иероглифов. Позднее Руз расшифровал две календарные даты. Они соответствовали 655 и 694 годам по Р. Х. – видимо, это даты рождения и смерти погребенного.
Плита накрывала погребение мужчины лет сорока – пятидесяти, в изобилии снабженное украшениями из драгоценного нефрита. Кто он был – жрец, правитель, мудрец – мы не имеем никакого представления.
Что же касается рисунка на плите… придется привести обширную цитату профессионального археолога. «Скульптурная каменная плита, служившая верхней крышкой саркофага, была сплошь покрыта резьбой. На боковых ее гранях вырезана полоса из иероглифических знаков, среди которых есть и несколько календарных дат по эре майя, относящихся к VII в. н. э. На плоской наружной поверхности плиты резцом древнего мастера запечатлена какая-то глубоко символичная сцена. В нижней части мы видим страшную маску, одним своим видом напоминающую уже о разрушении и смерти: лишенные тканей и мышц челюсти и нос, большие клыки, огромные пустые глазницы. Это – не что иное как стилизованное изображение божества земли. У большинства народов доколумбовой Мексики оно выступало как некое страшное чудовище, питающееся живыми существами, поскольку все живое, умирая, возвращается в конце концов в землю. Его голову увенчивают четыре предмета, два из которых служат у майя символами смерти (раковина и знак, напоминающий наш символ %), а другие, напротив, ассоциируются с рождением и жизнью (зерно маиса и цветок или маисовый початок).