— Ничем не могу вам помочь, — наконец соизволила ответить Василиса. — Знаете ли, бизнес и общественная деятельность оставляют мало времени на общение со своими близкими.
— Ну, может хоть отец сможет что–то рассказать, — решил немного поупорствовать инспектор, но только рассмешил хозяйку.
— Ее отец вот уже много лет скитается по свету в поисках смысла бытия, — объяснила она причину своего смеха и кивнула в сторону йети. — Эти милые существа — единственное его послание за последние годы.
— Можно я хоть осмотрю комнату вашей дочери, — попросил сыщик уже без особой надежды, больше для успокоения совести.
— Если это так необходимо, пожалуйста. Вам придется обойти дом. Вход с другой стороны. Ключ под ковриком, — неожиданно разрешила Василиса и встала с шезлонга. — Мне придется вас оставить, — нужно сделать один важный звонок. Можете не беспокоить меня перед уходом.
Еще раз хозяйка обратилась к Бегемоту, когда он уже был готов завернуть за угол.
— А что она натворила? — уже с порога поинтересовалась Василиса.
— Ничего, — честно ответил ей Бегемот и, подождав, когда захлопнется дверь, продолжил свой путь.
Жилище погибшей девушки находилось в полуподвале и представляло собой однокомнатную квартирку, выдержанную в розовых тонах. Вместо обычных в таких случаях многочисленных игрушек комната была заполнена всевозможной электроникой и разбросанными повсюду дисками. Единственной вещью, которая заинтересовала инспектора, был дневник девушки. Прихватив его с собой, он покинул жилище и направился к воротам. Уже взявшись за ручку калитки, Бегемот что–то вспомнил и стал шарить среди розовых кустов. Его находкой стала увесистая книга, представлявшая собой сборник сочинений Паоло Коэльо. Неожиданно перед самым его носом нарисовался йети и выжидающе уставился на инспектора.
— Держи, — сказал ему Бегемот, бросая книгу, и не удержался от ненужного совета. — Парень, если ты собираешься найти свое место в лесном обществе, почитай лучше творения своей хозяйки. С этим «воином света» ты рискуешь всю свою жизнь пролазить по этим каменным глыбам, придуриваясь за вязку бананов.
Единственной реакцией существа стало движение рук, прижавших к волосатой груди книгу. Во всем остальном оно полностью сымитировало свою хозяйку. Иронично ухмыльнувшись и пожав плечами, инспектор наконец покинул эту чудную обитель.
Многие уверены в том, что если не знают, то, по крайней мере, представляют себе в общих чертах, что такое настоящая депрессия. Не та, которая вызвана невозможностью осуществить простое и понятное желание выпить или совокупиться. Даже если в это время где–то рядом с вами кто–то заливается горячительными напитками, совершенно не замечая маленькое страждущее существо, преданно и с надеждой заглядывающее ему в глаза. Или вместо обещанной взаимности кто–то самым циничным образом совокупил вас по своему усмотрению в одностороннем порядке и с тем и оставил все в том же состоянии духовной неудовлетворенности. Скорее всего, в таком случае вы просто от безысходности займетесь философствованием о смысле бытия и придете к неутешительному выводу о несовершенстве и несправедливости окружающего мира. Довольно подробно такое состояние описал Адольф Павлов в своей работе, посвященной условным рефлексам. Причину подобных бед он узрел в феномене так называемого рефлекса «совокупи ближнего своего». Именно от подавления или развития этого врожденного инстинкта, по его мнению, и зависело во многом поведение каждого отдельно взятого индивидуума. Иными словами страдание или наслаждение находятся в причинно–следственной взаимосвязи с данным рефлексом. Цинизм же выводов Павлова состоял в том, что «непоеный» или «совокупляемый» не только сам виноват во всех своих страданиях, но и подсознательно стремится к ним. Точнее, все эти страдания нужны ему лишь для того, чтобы прикрыть свою потребность быть «непоеным» или «совокупляемым». Когда кто–то попробовал возразить ему, что нужно быть идиотом, чтобы сознательно подавлять в себе чуть ли не «инстинкт счастья», Адольф вполне резонно возразил, что матушка природа, в отличие от некоторых своих детей, не «пальцем деланная». Она гениально предвидела, что, сделав принцип «совокупи ближнего своего» одним из определяющих бытие, она тем самым неминуемо подтолкнет индивидуумов к самоорганизации и общественному существованию. Так как именно общество вольно или невольно возложит на себя функцию подавления этого инстинкта у части своих членов, то есть превращения их в так называемых «ближних», которых и станут «совокуплять» особи, сохранившие природную первозданность. В общем, такое себе проявление высшей гармонии.