Здесь мы видим и буддистский мотив преодоления колеса Сансары – череды рождений и смертей. Обретают бессмертие лишь те, кто выходит за пределы круговорота душ в природе. В русской сказке «Ведьма и Солнцева сестра» хорошо показан антагонизм двух противоборствующих сил: земной и небесной. Здесь же звучит и тема продления жизни – у кого есть чем заняться в жизни, кто состоит при деле, назначенном ему Богом, тот живет долго. Но что интересно, ни швеи, ни Вертодуб, ни Вертогор не берут к себе жить Ивана-царевича, словно чувствуя, что у него другая судьба. Ему уготовано вечное блаженство в солнечном раю. Однако личное спасение словно бы гнетет Ивана-царевича. То, что грустит Иван-царевич по своим родственникам, – это вполне понятно; в этом прослеживается прямо-таки буддистский мотив жертвенности ради ближнего. Будда готов покинуть этот мир лишь после того, как получит освобождение из тисков майи (иллюзии) последний человек.
Ведьма показана в русской сказке обладающей неслыханными способностями. Однако они не приносят ей счастья. Ее неугомонный нрав и колдовская сила не могут сокрушить стен солнечного терема. Ведьму формально никто не наказывает. Она сама себя наказывает, оставаясь на земле, в земной юдоли. Лейтмотивом всей сказки, которая проходит через нее красной нитью, является встреча главного героя с Солнечной сестрой (Солнцем). Иван-царевич немой от рождения, он получает речь в дар, когда узнает о своей судьбе от конюха. В этом видится мотив пророка, получившего свой дар от Бога. Конь царевича не простой. Это символ солнца. Он «вывозит» своего седока из самых неблагоприятных ситуаций и запрыгивает вместе с ним в отворенное солнечное окошко.
Знать, недаром Ярило, солярное божество, в народных празднествах, а также его поздний аналог святой Георгий (Юрий) изображается на белом коне. В легендах о святом Георгии говорится, что он не стал убивать поначалу дракона своей пикой. После того как он спас «девушку», злой дракон сам подчиняется его воле. На его шею Георгий набрасывает веревку и ведет его на привязи, словно собаку, в город, где на главной площади при стечении народа лишает его жизни.
О связи Георгия с солярным божеством свидетельствует и его харизма. Ее, в частности, улавливали художники. Георгий на гербе Москвы изображен на красном фоне. Само слово «красный» в старину воспринималось иначе. Это значит светоносный. Об этом, в частности, свидетельствуют народные поговорки и словосочетания: «на миру и смерть красна», «красно солнышко», «красна девица» и прочие.