Ну, что тут сказать?
Между тем появились первые признаки будущего распада Украины. В областных городах Западной Украины произошел захват правительственных зданий. То есть, центральная власть уже не управляет Западной Украиной. Попытались захватить здание облсовета и в Центральной Украине (кажется, в Полтаве), но безуспешно.
Ответ на насильственную майданизацию (дьяволовы качели революции)
Вадим Булычев
Запись от 25 января 2014 г.
Вот и до моего города докатился огонь революции. Вчера в Николаев прибыло около 150 боевиков, простите, революционеров (хотя люди их упорно называют первым словом – боевики). Об этом я сперва узнал из так называемого «сарафанного радио» – весть быстро разлетелась по городу. Потом уже информация была прочитана в Сети и услышана по телеканалу Евроньюс. Жители моего города несколько обескуражены, иные возмущены. Сегодня намечается попытка захвата местной обладминистрации, только неизвестно на какое время. Приблизительно в захвате будет участвовать около 400 человек. Приезжие, включая тех, кого удалось им привлечь в нашем городе. У нас ведь тоже есть отделения националистической «Свободы», есть «братки Павла Корчинского», только это малопопулярные маргинальные группировки. Тем не менее....
Часть моих знакомых поехали к обладминистрации, дабы не дать приезжим захватить здание. Собирается нечто вроде народного ополчения. Сейчас здание обладминистрации и горсовета оцеплено ОМОН-ом. Вот так вот.
Ярослав Таран
Все теоретики революций оперируют абстракциями, какими-то пешками на исторической «доске» (опять же абстрактной) и совершенно нечувствительны к судьбе конкретного человека, хотя и спекулируют его благом, его свободой. Теоретики революций – люди кабинетные, по структуре души они ничем не отличаются от бюрократии во власти и легко потому (в случае победы революции) переходят в бюрократическое сословие, с которым начинают бороться новые поколения революционеров. Это коловращение революции в государстве и есть дьяволовы качели, призванные отвлекать людей от подлинного бытия и подлинной свободы в квазибытие и бессмысленную борьбу за абстрактную свободу абстрактного человека, – генератор страстей и страданий.
Революционеры, как все формалисты, не имеют ни подлинного чувства истории как единой судьбы, ни чувства Времени как творческого начала. Реальность нужно перекроить под полюбившиеся схемы, а время ускорить, изнасиловать; человека и мир переделать – и тогда (кажется революционеру) «жить станет лучше». Для революционера настоящая жизнь всегда где-то впереди, а жизнь сегодня – лишь средство для той, настоящей будущей жизни. Таким образом, революционер не находится в стихии жизни, он выпадает из неё во имя абстрактных идей о том, какой должна быть настоящая жизнь.