У людей, не сомневающихся в своем умении притягивать силу, банальные мечты могут превратиться в садомазохистские фантазии. В худшем случае у них может развиться мания величия. Поэтому наш разум затуманен жаждой власти, которая раздвигает границы дозволенного, в том числе всевозможные средства достижения этой цели. Ненасытный инстинкт власти может стать зависимостью, бросающей вызов воле Бога. Стремление к власти во имя самой власти послужило темой для многочисленных преданий и библейских мифов человеческого рода, который неизбежно падет ниц перед величием Божественного замысла.
Для всех нас испытанием является не «целибат духа», а возрастание внутренней силы, достаточной для приятного контакта с физической силой без сделок со своей совестью. Вот что значит быть «в мире, но не от мира». Мы восхищаемся людьми, которые устояли перед соблазнами физического мира, они становятся нашими политическими и духовными лидерами.
Связь Ганди с внутренней силой была абсолютной. Его страстное желание улучшить жизнь народа Индии было продиктовано не столько личными, сколько сверхличными соображениями. Безусловно, личная жизнь причиняла ему большие духовные страдания и половое влечение в том числе. Но его внутренние страдания только внушали доверие к его делу мира: он признавал собственное несовершенство и сознательно пытался отделить свою человеческую слабость от общественно-политической деятельности, пытаясь использовать ее для своего духовного развития.
Герой фильма Форрест Гамп завоевал сердца миллионов главным образом потому, что его этические убеждения соответствовали реальному миру. Любопытно, но он явно не был высокодуховным человеком, и он не отказывался ни от секса, ни от власти, ни от денег. Более того, он реализовал все эти задачи второй чакры, благодаря своей невинности и невосприимчивости к житейской грязи. Он никогда не пытался пойти на компромисс со своим духом, несмотря на страх или одиночество.
На семинарах, когда я просила людей описать их взаимоотношения с силой, настроение участников резко менялось. Напряжение лишь раззадоривало меня, и я упорно добивалась ответа. Большинство присутствующих меняли позу, чтобы защитить область второй чакры. Например, они скрещивали ноги или наклонялись вперед, положив локти на колени, а голову на ладони. Они смотрели на меня, как будто говоря: «Какой интересный вопрос, но не подходите ко мне слишком близко».
Когда они все-таки отвечали на мой вопрос, то первая группа участников определяла власть как возможность контролировать происходящее во внешнем мире или как инструмент для достижения своих целей. Вторая группа определяла власть как управление собой. Больше всего в ответах поражала одна особенность – люди определяли власть как воздействие, направленное на объект, причем этим объектом мог быть как предмет внешнего мира, так и сам человек. Хотя внутренняя сила, несомненно, считается идеалом, в действительности, она менее популярна, чем внешняя, в первую очередь потому, что вторая сила более практична, а также потому, что внутренняя сила в какой-то мере требует порвать связь с физическим миром.