Прошло четыре или пять месяцев, и Дерек черкнул мне пару строк. Он решил, что жизнь слишком коротка, чтобы копить в себе неприятные воспоминания, и предпочел верить, что сам вернул мать в свою жизнь и на примере собственного брака и отцовства показал ей, как надо уметь любить. С тех пор он регулярно навещал мать и верил, что вскоре «все наладится».
История Дерека говорит нам о наставлении к исцелению, которое берет свое начало в сфире Тифэрэт. Следуя этому наставлению, Дерек должен был переосмыслить свои мучительные воспоминания. И как это всегда случается с нами, наставление подоспело тогда, когда Дерек был уже достаточно взрослым, чтобы последовать ему. Повиновение голосу своей интуиции – это высшая форма профилактики заболеваний. Духовная энергия Дерека предупредила его, что негативные воспоминания могут причинить вред его физическому здоровью. Наша интуиция устроена следующим образом: редко бывает так, чтобы она не предупредила нас о негативных взглядах, которые могут и будут вредить нам или указывать решение, которое поможет освободиться от этих негативных энергий прежде, чем они перейдут в физическое заболевание.
Человек может исцелиться, совершив акт прощения. В жизни и учении Иисуса прощение – это не только духовно совершенный акт, но также акт физического исцеления. Прощение перестало быть только возможностью выбора, оно необходимо для исцеления. Прежде всего, Иисус исцелял душевные страдания немощных; физическое исцеление не заставляло себя ждать. Между тем как большинство теологов и проповедников воскресных школ истолковывают исцеления Христа как Божественное вознаграждение за раскаяние исповедующегося в недостойном поведении, прощение является основополагающим духовным актом, который должен свершиться для того, чтобы человек мог полностью открыться исцеляющей силе любви. Любовь к себе равноценна заботе о нас самих, и она обладает достаточной силой, чтобы в воспоминаниях о прошлом мы могли простить людей, чтобы нанесенные ими обиды уже не могли причинить нам вреда. Наши обиды не причиняют боли обидчикам, они причиняют боль только нам. Отрекаясь от собственной привязанности к этим обидам, мы поднимаемся над собственным детски наивным отношением к Богу, которое навязывают нам первые три чакры. На уровне четвертой чакры мы сотрудничаем с Богом и поступаем из чувства любви и сострадания к ближнему.
Энергии четвертой чакры ведут нас дальше к духовной зрелости, мы выходим за пределы патерналистского диалога с Богом, собственного неведения и страха перед неизвестным. Обиженный ребенок относится к Богу как к слепой силе вознаграждения и воздаяния, он пытается найти объяснение согласно законам человеческой логики. Обиженный ребенок не понимает, что каким бы ни был мучительным тот или иной опыт, в основе опыта лежит духовное прозрение. Обуреваемые страхом лишиться предмета своей любви мы будем по-детски рассуждать и любить с оговорками.