Таким образом, «Объяснения знаков» сделаны так, что в них не обязательно все связано с Переменами. Потому и говорится, что «близкое брал как тело, далекое брал как вещи», тем самым убирал слова. Поэтому я предполагаю, что необязательно все эти речи исчерпывающе выражают смысл. Для того чтобы все обсудить и полностью все понять, я говорю, что нужно брать образы Перемен. И тогда обязательно это все возникнет само собой. Когда создаются разные толкования, необходимо, чтобы был великий гадатель, который понимал бы современное положение дел. На основании слов берутся образы, внутри них рождаются смыслы. И тогда чтобы иметь поучения и предостережения, достаточно определять счастье и несчастье. И у господина Вана, и господина Чэна, и в моем тексте, и в «Исходном смысле Перемен» говорится то же самое. Поэтому необходимо глубоко вглядываться в образы, тогда смысл сам собой к тебе приходит и непосредственно можно говорить о прямом установлении значения. После того как ты постигнешь это, можно их быстро и забыть.
В Переменах есть 3 разновидности образов. Есть исходные рисунки, изображения, изначально имеющие образы. Так, например, нечетный уровень – это образ ян, а четный уровень – это образ инь. Есть образы действительных вещей и предметов. Так, например, Небо и Земля имеют 6 детей. Или же берутся образы Неба и Земли, Грома и Ветра. Есть такие, которые взяты мудрыми людьми, для того чтобы объяснить смыслы. Например, «белой лошади, прыжку подобна» или «полная телега, нагруженная бесами».
В Переменах есть слова, выражающие образы, слова, выражающие гадания. И есть слова, в которых образы и гадания смешаны.
Вопрос:
Ван Би говорит, что Начальная и Верхняя не имеют определенного места инь и ян. Что это значит?
Ответ:
И Чуань говорит, что инь и ян – это нечет и чет, так почему же у них нет положения? В знаке НЕБО в Верхней Девятке говорится, что «знатный, отсутствует положение». В знаке ВЫЖИДАНИЕ, 5, в Верхней Шестерке говорится, что «не соответствует положению». Но эти положения соответствуют определенному времени, а не положению инь и ян. Было бы правильнее говорить именно так.
Перемены были созданы для гадания. В «Чжоусских обрядах» ясно говорится, что Великий гадатель владел тремя способами гадания по Переменам: «Горные цепи», «Возвращение в сокровищницу» и «Круговые Перемены». В древности назначался особый чиновник, отвечавший за гадания. Цинь еще недалеко ушло от древности, поэтому «Чжоусские Перемены», будучи гадательным текстом, не были сожжены.
В настоящее время люди говорят, что Перемены – это гадательная книга. Тем самым они позорят и затемняют Перемены. Потому что учитель