Баопу-Цзы (Хун) - страница 230
В тех случаях, когда число свитков не указано, объем сочинения ограничивается одним свитком[1].
Далее следует перечисление описания амулетов, которые таковы: "Самоприходящий амулет"; "Амулет золотого блеска"; "Амулет Великого Сокровенного" (три свитка); "Амулет проникновения в Небесное"; "Амулет пяти эссенций"; "Амулет каменных палат"; "Амулет нефритового плана"; "Амулет, извлеченный из изголовья"; "Амулет малолетнего отрока"; "Амулет девяти одухотворенностей"; "Амулет шести государей"; "Амулет Города Мрака"; "Амулет Хуан-ди"; "Малый амулет тысячи трехсот шестидесяти военачальников"; "Божественный амулет продления жизни"; "Божественный амулет небесных вод"; "Сорок девять истинных амулетов"; "Амулет небесных вод"; "Амулет сине-зеленого дракона"; "Амулет белого тигра"; "Амулет красной птицы"; "Амулет Сокровенного Воина"; "Амулет киноварно-красного зародыша"; "Амулет семи пружин"; "Амулет оружия, явленного девятью Небесами"; "Амулет девяти Небес"; "Старый амулет канонов"; "Семь амулетов"; "Амулет, отражающий опасности"; "Амулет Сюань-цзы"; "Три мешка, защищающих от оружия амулетов дракона и тигра, переданных Сыновнепочтительным императором У-ди госпоже Ласточке"; "Амулет, объемлющий Первоначало"; "Амулет юевых лаптей"; "Амулет, уничтожающий стихийные бедствия"; "Амулет восьми триграмм"; "Амулет надзирания над триграммой „Небо"; "Амулет грома и молнии"; "Амулет мириад завершений"; "Амулет восьми могуществ и пяти превосходств"; "Амулет могущества и радости"; "Амулет огромного превосходства"; "Амулет собирания женского начала"; "Амулет сокровенной эссенции"; "Амулет нефритового календаря"; "Амулет северной террасы"; "Амулет великого подавления сил инь-ян"; "Амулет из изголовья"; "Амулет лечения множества болезней" (десять свитков); "Амулет, насыщающий диковинных существ" (десять свитков); "Амулет господина Ху" (двадцать свитков); "Амулет девяти террас" (девять свитков); "Амулет шести знаков „цзя", проникающий в одухотворенное" (десять свитков); "Предотвращающие конец амулеты шести сил инь самоприходящей кухни драконова зародыша из каменных покоев, связанные с тройкой первоэлемента „металл" и пятеркой первоэлемента "дерево" (всего в совокупности пятьсот свитков)"; "Амулет, вызывающий помощь при военных невзгодах и пожарах"; "Амулет нефритовой секиры" (десять свитков)[2].
Все это — великие амулеты. Что же касается малых и ничтожных, которые есть помимо них, то эти амулеты просто невозможно перечислить".
Баопу-цзы сказал: "Господин Чжэн говорил, что амулеты берут свое начало от самого Государя Лао, Лао-цзюня, и они представляют собой небесные письмена — созвездия. Государь Лао мог проникнуть в божественный разум, а амулеты — это то, что божественный разум передает нам. Ныне у людей мало опыта в их использовании, и за длительное время передачи в их написание вкралось много ошибок. Если вера сердца не всецелостна, то и применение амулетов не принесет никакой пользы. Если же просто списать их начертание с книги, то они не только не принесут никакой пользы, но могут причинить и вред. По книгам люди, конечно, знают амулеты, но при их написании они делают много ошибок. Поэтому поговорка и гласит: "Напишешь всего три неправильные черты, и иероглиф „рыба" превратится в иероглиф, обозначающий царство Лу, а иероглиф "пустота" превратится в иероглиф "тигр". Вот в чем суть. А иероглиф "семь" отличается от иероглифа "муж" только тем, что у этих двух знаков разный размер промежутка в элементе "крюк", и все. Ныне мы не в состоянии прочитать иероглифы, вписанные в амулет, а потому не можем осознать, где появилась ошибка. Вот никто и не поймет, что амулет не получился. В мире есть люди, которые, обретя суть этого искусства, умеют применять амулеты, но только в их исполнении они будут действенны. Это вроде того, как человек, ощущающий запах мускуса, может наслаждаться его ароматом, но не в силах передать свое ощущение другим людям. И все-таки нам следует непременно стремиться получить амулеты, написанные без ошибок, и потом с праведным сердцем использовать их. Правда, и в таком случае действенность наших амулетов не сравнится с действенностью амулетов, написанных людьми, обладающими пониманием истинной сути этого искусства, поскольку амулеты у них уже сами по себе наделены благотворными качествами. Если даос взыскует долгой жизни и вся его воля направлена на изготовление снадобий, применение им меча, изготовленного из амулетов, способно отсечь демонические влияния и бесовские козни. Иногда говорят, что все великие амулеты могут использоваться для обретения состояния бессмертного, но исключительно на них в этом деле полагаться ни в коем случае нельзя. В свое время в царстве У жил некий человек по имени Цзе Сян, который умел читать письмена, записанные в амулетах, и всегда знал, есть ли в амулетах ошибки или же нет. И когда однажды какой-то человек решил проверить у Цзе Сяна правильность написания амулетов для излечения множества болезней и амулетов, изгоняющих нечистую силу, и показал ему их начертания, то Цзе Сян перечислил все их названия, проверил их один за другим и, если в амулете были ошибки, исправил их для того человека. Но с того времени больше не появилось ни одного человека, который обладал такими же знаниями".