Седьмая – лицемерие. Для обретения имущества и уважения вы притворяетесь, что обладаете качествами, которых у вас нет. Вы обманываете других, говоря об отсутствующих качествах. Это причисляют к привязанности и неведению, которые ведут к неверному образу жизни.
Восьмая мешающая эмоция – отсутствие смущения, то есть полное непонимание того, что является уместным. Здесь в наши правила не входит избегание вредных действий. Отсутствие смущения считают сочетанием трех ядов ума, оно сопутствует всем главным и побочным мешающим эмоциям.
Девятая – бессовестность. Вы не избегаете совершения вредных поступков по отношению к другим. Это также проявляется как неблагодарность за все хорошее, что другие сделали для вас, например, ваши родители или Лама. В то время как отсутствие смущения относится к нам самим, бессовестность проявляется по отношению к другим. Ее также определяют как сочетание трех ядов ума, она сопутствует всем мешающим эмоциям.
Далее идет скрытность. Мы утаиваем свои ошибки, чтобы окружающие не указывали нам вести себя хорошо. Ее считают сочетанием привязанности и глупости. Скрытность делает нас бесчувственными к угрызениям совести.
Следующая эмоция – жадность. Она вызвана желанием. Жадность есть сильное желание удержать свое имущество, что ведет к возникновению постоянного стремления иметь еще больше. Будда сказал так: «Где власть, там и порок; где огромное богатство, там и непомерная жадность».
Двенадцатая второстепенная мешающая эмоция – это тщеславие как разновидность гордости. Здесь имеется в виду привязанность к своему хорошему здоровью, красоте, молодости, хорошим качествам и прочему, а также восхищение ими. Это подобно опьянению от самого себя.
Также есть еще тринадцатая эмоция – неверие. Это форма глупости, которая разрушает интерес к безупречным объектам – совершению благих действий и практике Дхармы. В результате мы ничего не достигаем ни для себя, ни для других.
Четырнадцатая – леность. Привязанные к удовольствиям от совершения вредных действий, мы не испытываем радости от практики добродетели и думаем так: «Это слишком сложно для моего тела и здоровья». И снова ничего не достигаем, поскольку леность противоположна усердию.
Незаинтересованность происходит из трех ядов ума, сочетающихся с леностью. Теряя способность различать хорошее и плохое, мы не можем совершать благие действия и избегать вредных. Отсутствие заинтересованности противоположно внимательности.
Следующая мешающая эмоция – это забывчивость: неспособность ясно помнить о благородных объектах. Неустойчивость и подпадание под влияние других эмоций уводит ум в другом направлении. Такая забывчивость в основном случается во время практики Дхармы, например, когда вы принимаете Прибежище или пытаетесь зародить Бодхичитту и ощущаете неспособность концентрировать ум на том, что делаете или даже на смысле этого.