Дакини и охранители (Ринпоче) - страница 6

В ранней молодости я некоторое время прожил в Китае. Я кое–что знал о дхармапалах и дакини и о том, как делать ритуалы, подношения и тому подобное. Однажды в Миньяо, на границе между Восточным Тибетом и Китаем, я побывал на очень высокой т оре. Там есть очень известный местный охранитель по имени Шарпа Радзэ, и все сочли, что было бы неплохо сделать подношение санг (bsangs). Поэтому я попросил людей собрать ветки можжевельника, и мы разожгли большой костёр для очищения подношений. Но когда я вернулся домой, у меня в течение трёх дней возникали неприятности. Никто не знал, в чём тут дело. Позже я осознал, что, разжигая на горе костёр, я думал только о том, какое замечательное дело я совершаю, и моим действиям не хватало присутствия.

Иногда можно получить пользу, но можно и навлечь на себя беду. Зная точный метод, мы никогда не вызовем вредных воздействий. Если мы умеем устанавливать контакт создавая «мост», если мы проявляемся в виде дакини Симхамукхи или в другой форме, если у нас есть передача и мы применяем метод, то сможем получить большую пользу. А если какие–то напасти уже возникли, мы сможем установить мир между местными охранителями и различными существами.

В учении Дзогчен выполнение пудж не считается очень важным и говорится, что можно обрести реализацию и без выполнения каких–либо пудж. Иногда люди заблуждаются, считая, что такая практика охранителей является пуджей Дзогчена. Но в Дзогчене нет пуджи. Тем не менее, хотя эта практика и не является собственно практикой Дзогчена, понимая, что в относительных условиях бывает множество вредных воздействий, её можно использовать в целях объединения. Это способ осознанно относиться к своим обстоятельствам.

Очень важно понимать своё состояние. Следовать учению Дзогчен — значит понимать обстоятельства, в которых находишься, и учиться быть осознанным в любой ситуации. Принцип Дзогчена — знать истинное состояние, применять это знание и входить в него, ничем не жертвуя и ни от чего не отрекаясь. А охранители и дакини — вещь относительная.

Что означает слово дакини? Тибетцы говорят кхандро (mkha ’ ’gro) — кха означает «небо», «пространство», а дро — «идти». Иногда, в тибетской поэзии кхандро является синонимом птицы, но не следует путать это со смыслом слова «дакини». Когда мы говорим о Трёх Корнях (rtsa Ъа gsum), или Гуру, Дэва и Дакини, то Дакини означает йидама в женском обличье. Например, Ваджрайогини, Симхамукха, Тара и т. д. — все они дакини, поскольку так называют все проявления, имеющие женский облик. Дакини — это общий термин, не подразумевающий какого–либо уровня реализации, так как существуют различные уровни дакини. Например, Тара считается полностью просветлённой дакини.