Русская история таинственным образом воспроизводит пульсацию мироздания, воспроизводит пульсирующую вселенную, которая сжимается, превращается в ужасного чёрного карлика, а потом через "большой взрыв" опять наполняет мироздание светом, лучами, планетами и светилами.
И ещё русская история подобна пасхальной мистерии. Русская цивилизация переживает въезд в Иерусалим, когда мир полон цветами, благоуханием, песнопениями и приветственными криками. Потом наступают тёмные времена, и хлещут бичи, происходят страшные судилища, Россию возводят на Голгофу, она претерпевает страшные муки, разорение и умирает на кресте, чтобы, как кажется, никогда не воскреснуть. Но, как говорил Пастернак —
Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты.
Это и о Христе, и о России одновременно. Постулаты, которые мы формулируем, воспринимаются властью. Мы порой льстим себе, что наши выводы, идеи звучат в выступлениях российских высоких персон, в их манифестальных речах. Потом мы понимаем, что само развитие принуждает власть формулировать эти мысли и идеи. Тем не менее нам лестно, что мы находимся в контексте русского развития.
Михаил ДЕЛЯГИН, академик РАЕН.
Идеология — это задача, которую ставит общество перед собой. Сегодня в России царит либерализм. Но не по Вольтеру, а по Березовскому. И по современному либеральному понятию государство должно служить не своему народу, а бизнесу, причём глобальному монополизированному бизнесу. И государство — по современной либеральной практике — должно действовать против своего народа: помогать глобальным монополиям, а не гражданам своей страны.
Но человечество наконец осознало развилку, на которой находится: или дегуманизация, расчеловечивание, или приближение к идеалу, о котором сейчас мы можем только мечтать. То, какой именно выбор сделает человечество, в очередной раз зависит от нас, от России. Потому что наша страна, наша цивилизация — не только конвейер по производству самого редкого человеческого материала: творцов, революционеров и гениев, — но инструмент, которым мир делает для себя стратегический выбор. В разные эпохи выбор был разный. Но этот выбор для всего мира делали мы.
Геннадий БЫКОНЯ, доктор исторических наук.
Русский народ как этносоциальный организм развивался, и в 16-19 веках ядро целиковых русских существенно изменилось под воздействием смены формаций, разного рода исторических событий. И если при этом русский народ терял целый ряд своих лучших качеств, то сибиряки их сохранили и даже развили, в силу условий жизни укрепили их. Огромные территории Сибири обусловили живучесть и значительные масштабы самоуправления. Народ в Сибири был государственником. И сибиряки стали наиболее креативной частью русской нации, потому что сохранили те качества, которые шли из глубины веков. А поскольку складывались в условиях раннего индустриального общества, то оказались более вооружены технологиями. Потому-то и внесли свой вклад во все сферы жизни государства. Когда Ломоносов говорил, что могущество России будет прирастать Сибирью, то в первую очередь имел в виду самих сибиряков: они будут крепить могущество страны. О сибиряках можно говорить как об идеальном типе русского человека, и хотя речь идёт в первую очередь о старожилах, люди, долго прожившие в Сибири, адаптируются и во многом становятся сибиряками.