Литература:
Talmon J. L. Political Messianism, Te Romantic Phase. London, 1960.
Hayek F. A. Te Counter-Revolution of Science. Glenkoe, Illinois, 1952.
Hess Moses. Philosophische und sozialistische Schrifen. Berlin, 1961.
Hess M. Judische Schrifen. Hrsg. T. Zlotisti. Berlin. 1905.
Cornu August. Moses Hess et la gauche hegelienne. Paris, 1934.
Лассаль Ф. Дневники. Петроград, 1919.
Sombart W. Der Proletarische Sozialismus. Jena, 1924.
Michels Robert. Zur Soziologie des Parteiwesens. 1925.
Man Hendrick de. Gegen den Strom. Stuttgart, 1953.
Premantie Anne. Tis little band of prophets. New-York, 1960.
Россия и евреи. Берлин, 1923 (переиздан: Париж, 1978).
Стеклов Ю. Михаил Александрович Бакунин. М.-Л., 1927. Т. III.
Сен-Симон. Собрание сочинений. Спб., 1912.
Булгаков С. Апокалиптика и социализм // «Два града». М., 1911.
Зиновьев Г. История Российской Коммунистической Партии (большевиков). Л., 1924.
Социализм. «Еврейская энциклопедия». T. XIII, статья «Социализм».
Житловский. «Краткая еврейская энциклопедия». Т. 2.
Глава 10
В России перед революцией
1. Финансы и печать
К моменту революции 1917 г. в России проживало около 6 млн. евреев, то есть в то время самая большая еврейская группа в пределах одного государства и в то же время около половины еврейского народа. Это обстоятельство сыграло и играет до сих пор громадную роль в истории России.
Главная масса евреев в России жила в XIX в. в так называемой «черте оседлости», то есть в областях, отошедших к России в результате «разделов Польши», где они жили уже несколько веков. К этим землям было добавлено еще 15 губерний России (по теперешним разделениям, Белоруссии, Украины, Молдавии, России), как говорит Шульгин: земли, «по своим размерам превосходившие любое европейское государство». Вне «черты оседлости» имели право жить лишь некоторые евреи (точнее, лица иудейского вероисповедания): с высшим образованием, купцы I гильдии и т. д. Иногда эти права расширялись (включая, например, и тех, кто у них работал), иногда восстанавливались в первоначальном объеме.
Основная часть еврейского населения России была организована в религиозные общины (кагалы), находившиеся под жестким руководством богатой верхушки и раввинов. Их тип жизни в основном соответствовал укладу средневековых еврейских общин. Он был описан Брафманом (крещеным евреем) в «Книге Кагала». Долгое время эта книга считалась в либеральном лагере «антисемитской клеветой». Но ее положения очень близки тем, которые описывает, например, Шахак, говоря о «тоталитарном укладе» еврейских средневековых общин (а большинство евреев России вплоть до XIX в. жили в средневековой традиции). Так что, скорее всего, сообщаемые в книге факты соответствуют действительности. Мы описали этот тип жизни, какой вырисовывается по книге Брафмана и высказываниям Шахака, в гл. 4.