В состоянии полного охлаждения и омрачения души надо
обязательно молиться, несмотря на холодность, рассеяние и прочее.
Всякое исповедание греха с искренним раскаянием делает
грешника более близким, родным, дорогим для духовника. Это общее явление. Враг
наш дьявол только пугает нас противоположными мыслями.
Ни при каких обстоятельствах не приходите в отчаяние и
безнадежие, это страшнее всякого греха. Они приводят к духовной смерти, а
иногда к самоубийству. Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного.
Поэтому надо просить прощения у Господа, не желающего гибели грешника,
пришедшего спасать погибающих. Притом же верно слово Божие, что «любящим
Господа всё споспешествует ко спасению». Так зачем унывать, опускать руки. «Пал
– вставай, опять пал — опять вставай, и так до смерти» человека. Это слова
преподобного Сисоя Великого. Падения смиряют человека, а без смирения нельзя
получить здесь никакого дара. Смиренному даёт благодать Господь.
А гордости у нас у всех хоть отбавляй. Словами нас не
смирить. Вот Господь и попускает впадать во всякий срам, чтобы невольно человек
пришёл в сознание своей ничтожности и безобразия. Вся красота наша, всё добро в
Господе и через Господа. Отступите от земли, приблизьтесь ко Господу, и Он
утешит и здесь, и в будущей жизни.
Без Его святой воли никто и ничто не может нам сделать
вреда. Господь доказал нам Свою любовь к человеку, дозволив распять Себя на
Кресте. Бог есть Любовь, а Любовь не может попустить зла любимому. Вот почему
всё случающееся с человеком скорбное или радостное попускается для блага
нашего, хотя мы и не всегда понимаем это, лучше же сказать – никогда этого не
видим и не понимаем. Только Всевидец Господь знает, что нам необходимо для
стяжания вечной блаженной жизни.
Излишне сокрушаться и доходить до отчаяния – это не признак
смирения, а гордости. Нужно сокрушаться и жалеть, что своими грехами оскорбляем
Господа, просить у Него прощения и стараться впредь не повторять, а если опять
впали в какой-то грех, то немедля надо опять прощения просить, и Господь
простит, ибо пришёл спасать не праведников, а грешников, то есть сознающих свои
грехи.
Искренность и глубина покаяния доказываются тем, что человек
впредь старается не повторять грехов. Сколько бы раз ни согрешил вновь – не
надо отчаиваться, а опять, покаявшись, продолжать борьбу. Тогда и сами падения
будут нам на пользу.
Тщеславие, самолюбие и гордость так глубоко гнездятся в
сердце человеческом, что нужны сильные средства и длительный период обучения
скорбями и искушениями, чтобы искоренить их и привести человека хоть к
некоторому смирению. Без смирения высшие ангелы стали бесами, а Адам и Ева
изгнаны из рая. Как же нам без смирения да ещё с грехами войти в потерянный
рай? Никак нельзя, пока человек не поймёт своего падения, своей гордыни, пока
глубоко не смирится и не будет от всего сердца взывать ко Господу, как мытарь:
«Боже, милостив буди мне, грешному», «Господи, от дел нет мне спасения, помилуй
мя по велицей Твоей милости».