Борясь с грехом, живущим в себе, и постоянно впадая в те или
другие грехи, человек опытно, а не теоретически, познаёт свою порчу, своё
бессилие и постепенно приобретает смирение. Всюду и постоянно побеждённый
грехами, он наконец в глубоком сокрушении сердца, со слезами припадёт ко
Господу, сознается от всей глубины души в своей греховности, в своём бессилии
самому победить грех и будет умолять Господа: «Боже, аще хощеши, можеши мя
очистити (так говорил прокажённый), а сам я ничего не могу сделать. Господи,
спаси меня, Господи, научи мя творити волю Твою, Господи, изведи из темницы
душу мою». Тут же человек познаёт и великое милосердие Божие к падшему
человеку, ибо при искреннем раскаянии Господь ограждает человека, снимает с него
грех, исцеляет язву в душе, сделанную грехом, и человек на своём опыте познаёт
бытие Божие, промышление Его о человеке, познаёт, что близок Господь к
сокрушенным сердцем, что Он воистину врач душ наших.
И, таким образом, грехопадения, будучи злом, делаются
причиною величайшего добра. В этом дивная Премудрость Божия, как и во всём, во
всём...
Смирение обладает силой собирать помыслы в памятование о
Боге, а немирствие, тщеславие, гордость рассеивают помыслы. Если помыслы сильно
рассеиваются, значит что-то неладно в душе, значит враг получил доступ к душе
нашей и надо каяться пред Богом, и умолять о прощении и помощи. Надо поискать
причины этого. Иногда это бывает (если и гнева нет) от излишней суетливости,
привязанности к миру, от длинных мирских разговоров, от осуждения ближних.
Хорошая внимательная, от сердца исходящая молитва есть путь к Царствию Божию,
которое внутрь нас есть. Если нет такой молитвы – значит, мы чем-то прогневали
Господа.
Смирения не может быть там, где нет сознания своих грехов,
нет покаяния, а есть самооправдание. Так что всё делание спасения сводится к
сознанию своих грехов, своей негодности для Царствия Божия, а вследствие этого
– необходимости постоянно умолять Господа: «Боже, милостив буди мне, грешному».
Так молиться учил Господь и в притче о мытаре. Все мы мытари по грехам, а
смирения мытарева и покаяния нет.
Проявляется смирение тем, что мы от всего сердца, как
благоразумный разбойник, скажем Господу: Достойное по делам нашим приняли,
помяни нас, Господи, когда приидешь в Царствие Твое (см. Лк. 23,33-43).
Вот если сумеем так сказать во всех случаях жизни, не будем
роптать ни на Господа, ни на людей, то сразу и легко нам будет, и мы будем на
правильном пути духовном. Если же хоть и пороптали на кого, то надо ещё более
смиряться и сказать: «Господи, воистину я ничего не стою, только Ты можешь
спасти меня». «Если хочешь, можешь меня очистить» - сказал потерявший всякую
другую надежду исцеления прокажённый и тогда услышал от Господа: «Хочу,
очистись» – и Господь, прикоснувшись к нему, исцелил его (см. Мф. 8, 2-3).