Чем больше очищается человек покаянием, тем больше начинает
видеть свою греховность и испорченность. Это самый верный признак, что покаяние
принято и что человек подвизается правильно. Если нет глубокого сердечного
сознания своей непотребности, то не будет и покаяния сильного. Значит, человек
или оправдывает себя, или мнит о себе высоко, или осуждает других, или имеет
вражду, или неприязнь к кому-либо, то есть, кратко сказать, он обманут лукавым
или, иначе сказать, он в прелести. Надо, как ядовитой змеи, бояться
самооправдания и вражды к ближнему.
Борьба
с помыслами
Средства борьбы с помыслами и другими бесовскими кознями: 1)
с силой (с гневом) отвергнуть помыслы и внушения лукавого и 2) призвать на
помощь Господа Спасителя, сознавая всегда свою немощь и греховность. Постоянное
внимание себе, нежелание беседовать и смотреть на греховные, даже и пустые
мысли и картины, и призывание от всего сердца имени Иисуса Христа – может
возвести человека на высокую ступень духовной лестницы. Многие так научились
сердечной молитве Иисусовой.
Смирение
Самым основным свойством «нового» (духовного) человека
является смирение, без которого исполнение даже всех заповедей не только не
приближает человека к Богу, но делает врагом Божиим, так как если не будет
смирения, то обязательно будет гордость. Именно к этому свойству души, я
полагаю, применима особенно мысль Евангелия, что сатана, будучи изгнан,
скитается вне, а затем, усмотрев, что дом прибран, украшен, но не занят, берет
семь других духов, злейших себя, и водворяется с ними в душе, и бывает
последнее для человека горше первого (см. Мф. 12, 43-45).
У преподобного Макария Египетского отношение смирения к
прочим добродетелям изъясняется притчей о роскошном обеде, устроенном для царя
и вельмож. Но так как всё было приготовлено без соли (то есть без смирения), то
вместо благодарности устроивший обед подвергся только гневу царя. Так, без
смирения всуе добродетели человека.
При внимании себе, при постоянной борьбе с грехом человеку
станет видно, как глубоко испорчен человек и как пронизано всё существо
человека гордостью. Победить всякое мнение о себе, своё тщеславие, свою гордыню
– равносильно победить весь грех.
И вот, оказывается, что грехопадения человека и могут помочь
ему в приобретении смирения – если только человек не будет винить в своих
падениях никого и ничего, а обвинит себя, что и есть вполне правильно. Во всём
виновен сам человек, а обстоятельства и дьявол только содействуют греху,
соблазняют, а окончательное решение принадлежит человеку, потому он и
ответственен целиком. Это подтверждают и угрызения совести после совершения
греха.