Всякое смущение от лукавого. Не надо останавливаться на
смущении и изнывать в нём, а отгонять молитвою. А смущение после исповеди
бывает или от дьявола, или от сознательного скрытия каких-либо грехов.
Быть искренним значит не лгать пред Богом, не оправдывать
себя, не лукавить, а предстоять таким, какой ты есть, со всеми мерзостями, и
просить прощения и помилования.
Грех против ближнего очень тяжело ложится на совесть. Да и
Господь прощает такие грехи только тогда, когда мы сами примиримся с ближним.
Живите мирно, трудитесь, терпите друг друга, боритесь с
грехом, понуждайте себя на всё доброе – и будете причислены к лику мучеников
бескровных.
Святые отцы потому здесь и плакали и умоляли Господа о
прощении, чтобы не плакать на Суде и в вечности. Если они нуждались в плаче, то
мы, окаянные, почему считаем себя хорошими, и так беспечно живём, и думаем только
о житейском?
Через самооправдание мы лишаем себя возможности к росту
духовному.
В последние времена будут спасаться скорбями. Разве мы
исключены из этого закона? Недаром святые отцы советовали чаще, ежедневно по
многу раз, вспоминать о смерти, о Суде, о необходимости дать отчёт Господу за
каждое дело, слово, помышление, за лукавство, за привязанности к миру, за
тщеславие, за всё тайное, ведомое только Господу да нашей совести.
Духовный мир постигается духовным деланием, а не разговорами
или чтением только. В Евангелии раскрыты все тайны души человеческой, указан
путь в Царствие Божие, указаны награды и наказания, раскрыты многие тайны
загробной жизни, но постигаются они не чтением и даже не молитвой, а
исполнением заповедей. А недостаток делания, всякие нарушения заповедей –
восполняются покаянием, исповедью, причащением Святых Тайн.
Надо чаще призывать имя Божие, ставить себя пред Богом и
просить терпения, когда станет слишком тяжело. Как змеи ядовитой нужно
остерегаться ропота. Неблагоразумный разбойник ропотом и бранью не только
усилил свои муки, но и погиб навеки, а благоразумный – сознанием, что достойное
по делам своим приемлет – и страдания облегчил, и Царствие Божие наследовал.
В утренней молитве преподобного Макария Великого говорится:
«Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое (никогда не сделал
ничего доброго) пред Тобою». Если так чувствовали великие угодники Божий, то мы
что должны чувствовать, на что мы можем надеяться? Единственно только на
милость Божию. Забыв все свои добрые дела, мы должны, как мытарь, взывать от
всего сердца: «Боже, будь милостив нам, грешным!» И если мытарь только за такую
молитву был оправдан от всех грехов, то ясно, и мы должны веровать, что Господь
и нас помилует, если от всего сердца будем молиться и надеяться на милосердие
Божие. Никакая болезнь не помешает хоть несколько раз в сутки из глубины души
обратиться с покаянием ко Господу.