Он от вечности уже предвидел жизнь ни одних существ трёх вышеуказанных категорий, но решительно каждого из всего сонма сотворённых Им существ, имеющих в себе все промежуточные степени добра и зла, от самых блаженных и праведных до самых злых и ожесточенных и Его благое умопредставление измышляло уже от вечности все средства, чтобы спасти их всех до единого: сделать всех наследниками Своего Святого царства, приблизить всех к Себе и сделать счастливыми и блаженными.
Бог не создавал одного существа добрее другого, одного, способнее или совершеннее другого; все одинаково могут пользоваться Его любовью, поддержкой и попечением, а потому от каждого зависать дойти, скоро или тихо, до конечной цели своего существования. Тот, чье развитие идёт тихо или принимает не нормальное направление, или тот, кто привязался ко злу и полюбил его более добра и даже Бога - должен винить в том только себя одного и никого больше, так как Бог никого не соблазняет злом и не только не дал никому даже и задатков зла, но и мог их дать, ибо в Боге ни малейшей тени зла мы и допустить не смеем.
Бог создал одно совершенство, ибо Он Сам совершен - зло же введено в мире злой, но свободной волей тех существ, которые злоупотребляли дарами Божественной благодати и обратили их на дела противления воле Божьей. Зло ввели в мир те существа, которые по невежеству своему не могли понять всей премудрости дет Божьих (т.е. не могли понять, для чего Бог устраивает всё так, а не иначе и требует от каждого поступать именно так, а не иначе), а по гордости своей не захотел ни поверить Ему, ни подчиниться Его Святой Воле, но пользуясь своей свободной волей и своим ничтожным разумом, стали жить и поступать в жизни так, как им самим казалось лучше, что окончательно извратило весь смысл их жизни и породило зло, т.е. уклонение от истины.
Бог от вечности уже предвидел, какое количество зла внесут в мире созданные Им существа, следуя длинным путём жизненной школы, прежде чем они дойдут до своего самоусовершенствования и до Богоподобного понимания всех тайн бытия.
Он от вечности уже знал, насколько это зло исказит и извратит многие из миров так премудро и так совершенно устроенных Им. Зная вперёд всех существ, которые будут вносить зло в мир, Бог свободно мог бы не создавать их, не давать им жизнь или создать их другими или. наконец, отнять от них возможность грешить самим и соблазнять своих ближних, уча их греху. Но Всемогущий Идеал правосудия и милосердия не мог допустить никаких изъятий и не мог давать каких-либо льгот одним существам, какие не были бы даны другим. Дать одному существу то, чего не дано другому, не может соответствовать идее правосудия. Все получают от Бога одно и то же, все одинаково должны пользоваться дарами Его любви и благодати и все должны достигнуть одной и той же цели, ибо все перед Богом равны.